坐落於阿比多斯尼羅河道以西八英里地方的塞提一世神廟，在古埃及所有神殿遺跡中顯得非常獨特，不但天花板完整地保存下來，而且連接好幾英畝的壁雕也完美無缺。塞提一世為埃及盛世第十九王朝的一位法老，在公元前一三零六年至公元前一二九零年間統治埃及。
塞提一世最引人津津樂道的是他生下一個有名的兒子：拉美西斯二世（Ramesses Ⅱ、公元前一二九零至公元前一二二四年），也就是《聖經．出埃及記》中的那位法老。不過，塞提一世出國征討。建立武功，不但建造起幾個非常精良的建築，並非常用心地修復了不少古建築。他在阿比多斯建的神殿，即取名為「萬萬年之家」（The Hous，of Millions of Years），在這個屬於他的神殿中，祭祖的是「永生之主」歐西里斯。金字塔經文中有這麼一段記述：
你已經走了，但是你將會回來。你已經睡了，但你將會醒來。你已經死了，但你將會生還——乘著水。向上游——以神明賦予你聖靈的姿態，漫遊阿比多斯。
《阿提夫王冠》
早上八點，在這緯度不高的地方，已是天色明亮而萬物活躍的時刻了。但當我們進入塞提一世神殿的瞬間，感受到的卻是一片寂靜與昏暗。除了牆壁上有從地板打上來的微弱電燈光線外，神殿內部大部分仍依法老的建築家的原始設計，以自然光照明。幾條光束從外側石縫中穿透進來，宛如聖光逼人。光束中灰塵的微粒舞動，和沉重的空氣以及支撐著這多柱式建築屋頂的巨大石柱，成為強烈的對比。我們幾乎可以感受到歐西里斯的聖靈，仍然在這裡。這不單是想像，也是現實，因為周圍的牆壁，佔滿了美麗而調和的浮雕作品，全都在描繪以散播文明為天職的歐西里斯，如何在死後扮演冥界之王的角色。其中還有一幅浮雕，繪著他即位為冥界之王，而他美麗、神秘的妹妹愛瑟斯則在一旁觀看的景象。
我逐一觀察牆壁上的浮雕作品，發現歐西里斯在每一幅中戴著的王冠都極為華麗，並各有特色。王冠對古代的法老而言，顯然是服裝中一個重要部分。至少從浮雕中我得到這樣的印象。然而，令人感到奇怪的是，多年來如此大規模的挖掘行動中，卻從來沒有一位考古學者發現過任何王冠，或王冠的碎片，更不用說「開天闢地」的神明所使用的漩渦狀儀式用頭飾了。
所有王冠中最令人感興趣的還是阿提夫（Atef）的王冠。這個王冠形狀奇妙，除了有皇家徽紋的蛇形狀章（亦即優拉阿斯。墨西哥用的是響尾蛇，而埃及則是用昂頭、隨時準備出擊的眼鏡蛇）以外，正中央描繪著上埃及人的白色戰鬥用盔甲的圖案（這個也只有在浮雕中可見，沒有實物可供參考）。王冠的兩側看起來是兩塊如樹葉一般的薄金屬片，與前面一個機關相連。王冠上面的金屬片形成兩張波浪形狀的刀刃，學者一般認為那象徵著一對雄羊角。
塞提一世神殿浮雕作品中，有好幾幅是以載著阿提夫王冠的歐西里斯為主題的。王冠看來大約有二英尺高。根據古埃及《亡靈書》的記戴，王冠是雷送給歐西里斯的，「但是，歐西里斯戴上的第一天，頭部開始劇痛，雷晚上回來時，發現歐西里斯的頭因為戴王冠的關係而腫脹。雷為他取膿。」。
古埃及《靈亡書》只是平舖直敘地講出一個故事。但我們不妨仔細想一想：一個會發出熱能，使皮膚發炎、出膿的王冠，會是什麼樣子的東西？
《十七個世紀的國王》
我走進黑暗，一直到路盡頭的眾王之廊（Gallery of the Kings），也就是從神殿入口進去二百英尺的多柱式大廳東側的通道。
通過眾王之廊，就好像通過時間之廊一樣。在我的左側牆壁上，雕著的是古埃及一百二十名神抵的稱謂和他們主要的管轄聖地。在我右手邊，則有一塊十英尺乘六英尺大的地方，刻著塞提一世以前的七十六位法老的名字，而且每個名字都以象形文字，刻在一個個橢圓形的徽紋記號中。
這個圖像的文獻，就是一般所稱的「阿比多斯國王名單」（Abydos Kings List）。金光閃閃的這個雕刻名單，文字從左向右排列，將所有名字以縱向五段與橫向三段的區隔，記錄下從公元前三千年，第一王朝的第一位法老美尼斯後一千七百年，所有法老的名字。名單上最後的一個法老的名字，即為大約於公元前一千三百年左右統治埃及的塞提。在名單的最左邊，浮雕著兩個人物，一個是塞提，另外一個就是他的兒子，也就是未來的拉美西斯二世。
《史特拉保之泉》
在歷史價值上與杜林紙草及巴勒摩石不相上下的「阿比多斯國王名單」，對埃及王室的傳承做了明白的交代。而這份傳承史料中非常重要的一環，便是對悠遠的過去、諸神共同統治的「開天闢地」時期的信仰。所有的神明都以歐西里斯為中心。因此，我們不難理解，為什麼緊接著眾王之廊後面的，是一條直達神殿後方，並進入另一座與歐西里斯相關建築的通路。這座宏偉而美麗的殿堂「歐希里恩」，從埃及有文字歷史以來，便因與歐西里斯有關聯而聞名於世。希臘地理學家史特拉保（公元前一世紀曾造訪阿比多斯）形容它為：「用堅硬的石頭建造起的一座令人驚歎不已的建築——在很深的地方，有一口泉水。要進去時，要先經過一個用巨石做成、做工精緻、宏偉驚人的圓形屋頂建築。裡面建造了一條運河，從尼羅河引水——」
史特拉保造訪後幾百年，古埃及的宗教信仰逐漸被另外一個新興宗教——基督教——所取代，河川的淤泥和沙漠的細沙，一寸一寸、一點一點地流入這充滿傳奇性的歐希里恩，終於將它的石柱以及入口上面的橫石完全掩埋起來，消失於眾人的眼前，同時也消失於大家的記憶中。廿世紀初期，考古學家弗林德．培崔和瑪格麗特．穆瑞（Margaret Murray），在此開始了一項大規模的考古挖掘活動。一九零三年，他們發現在塞提一世神殿西南方二百英尺的沙漠中，有一座大廳和一條通道，從建築形式來判斷，應該為第十九王朝的作品。不過，在塞提一世神殿的後側和新發現的廳之間，兩位考古學家判斷，絕對還有另外一個「大型地下建築物」被埋藏在地底，而此「地下室」（hypogeum），穆瑞寫道：「培崔教授顯然認為，就是史特拉保提到的水泉，也就是一般所說的史特拉保之泉（Strabo's Well）。」弗林德．培崔和穆瑞猜測的不錯。但是，因為他們資金有限，無法繼續挖掘，工作到中途便停頓了。一直到一九一二至一九一三年，才有另一位納維爾（Naville）教授，在埃及古物挖掘基金（Egypt Exploration Fund）的支持下，有機會證實弗林德．培崔和穆瑞的假設。納維爾教授發現了一間狹長的房間，東北向的盡頭，有一座巨大的花崗巖及沙巖所建造的入口。
在接下來一季，一九一三到一九一四年的挖掘活動中，納維爾組織了六百名當地工人，辛勤地將整個龐大的地下建築物挖了出來。納維爾寫道：
我們發現的巨形建築物，大約有一百英尺長、六十英尺寬，其使用的石塊之大，在埃及也應屬絕無僅有了。四面牆壁，鄰接著十七個小房間，每個約僅一個人高，裡面沒有任何裝飾。建築物本身以三個通廊組合而成，中央一塊通廊比兩邊的兩塊大。間隔通廊的為兩列柱子，每根柱子各由一塊完整的花崗巖中切割成形，支撐著一塊同樣大小的振梁石。
納維爾驚異、詳實地記錄，他如何測量建築物北側通廊的石塊，並發現每塊竟然近廿五英尺之長。更令他驚訝的是，從牆壁伸出的小房間，地上並沒有地板，而挖開地面往下挖時，竟然發現下面的土壤非常潮濕：
小室僅以寬二至三英尺的平台相接。房間另外一端的中央，另外還有一塊平台，而房間裡面沒有舖設任何地板。當我們往下挖掘至十二英尺深處時，開始有水滲入。即使後方入口處也沒有地板。從這些事實，我們可以推測，過去這裡盈滿著水，進出小室必須利用小船。
《埃及最早的石造建築物》
水，水，到處都是水。一九一四年納維爾教授和他的工作人員開始大規模挖掘行動時，發現橫躺在那個大洞穴下面的秘密建築物歐希里恩的核心，似乎就是水。歐希里恩正確的位置是在塞提一世神殿地板水平面下五十英尺左右的地方，幾乎與地下水的水面同高。現在，我們可從東南方一座現代人製作的階梯走下去。我沿著這樓梯下去，先經過了納維爾和史特拉保都描述過的入口巨大橫楣石，再穿過一條狹窄的木造橋，來到了一個沙巖平台。
平台大約寬四十英尺、長八十英尺，是用巨大的舖道石建造而成的，周圍被水包圍。以平台中央為軸，旁邊有兩座大游泳池，一座長方形，一座正方形。在軸的尾端，另外還有一座樓梯往下，可到達水面下十二英尺的深處。另外，平台同時還支撐著納維爾報告中也提到的兩大住廊。每個柱廊都由五根粗短的粉紅色花崗巖支柱組成，