峪道河兩岸的山崖上，有好幾處廟宇。東岩上的實際寺、以風景優美著名。山頭的龍王廟，因馬跑泉享受了千年的香火。西岩的南頭是關帝廟，幾經修建，式樣混雜。西岩的北頭是龍天廟，看上去規模稍大，他們選擇了這裡進行考察。
龍天廟遠遠望去，結構造型參差高下，大小得當，權衡俊美，磚石的牆面色彩醇和，多為紅黃色，在陽光下與山岡原野同醉，十分奪人眼目。
廟在山坡上，遠離村落人家。門前一株老松，緘默聳立如同守門的寺僧。廟門鎮日關閉，少有開時。這一帶民風淳樸，道不拾遺，夜不閉戶，已成習慣。關閉的廟門只是一種形式，其實人們可以隨意出入。
他們進得廟裡，久無香火的偌大院落空無一人，枯松蔓草，伴著殿廡石級，顯得荒蕪神秘。鐘鼓樓以磚石的結構為主，而不像別的地方以木結構為主。正殿左右兩廂是磚砌的窯屋，以供僧侶居住。
費正清說，這平頂的窯屋酷似墨西哥印第安人的平頂土屋，屋裡住人，屋頂可以晾曬或種植，景物自有一種別樣的風情。
正殿的前殿外是一座開敞的過廳，稱之為「獻食棚」，又稱為祭堂或前殿，只不過別的地方通常不是開敞式的。
正殿是這座廟宇的主要建築。殿前檐的斗拱權衡甚大，斗拱高約為柱高的四分之一，布局亦疏朗可喜。但細看各斗拱的雕飾，則光怪陸離，絕無沉靜的古代氣息。
正殿三間，供有龍天及夫人像，廊下有清乾隆十二年碑。他們從碑文上了解到，龍天廟曾重建於元季丁亥年間，如今的建築，全是乾隆年間的新構。
思成和徽因畫了平面圖，抄了碑文，拍攝了照片，離開了龍天廟。他們結論道：這座廟宇雖然年代並不久遠，各處建築結構上亦無驚人之處，但整體卻秀整不俗，可以視為山西南部小廟宇群落的代表作品。
此後的日子可沒有這麼輕鬆。他們走遍了文水、汾陽、孝義、介休、靈石、霍縣、趙城等縣。「餐風宿雨、艱苦簡陋的生活與尋常都市相較，至少有兩世紀的分別」。但收穫也是巨大的，「我們所參指的古構，不下三四十處，元明遺物，隨地遇見」。
在考察這些地方的古建築時，除了科學的、一絲不苟的勘查記錄外，徽因還在考察論文中以詩意的筆觸，寫下了她在考察中的審美感受。在汾陽縣的小相村靈岩寺，她為毀圮的廢墟中幾尊露天趺坐的佛像而震動：
進門只見瓦礫土丘，滿目荒涼，中間天王殿遺址，隆起如冢，氣象堂皇……更進又一土丘，當為原來前殿———中間露天趺坐兩鐵佛，中挾一無像大蓮座；斜陽一瞥，奇趣動人，行人倦旅，至此幾頓生妙悟，進入新境。再後當為正殿址，背景里樓塔愈迫近，更有鐵佛三尊，趺坐慈靜如前，東首一尊且低頭前傴，現憫惻垂注之情。此時遠山晚晴，天空如宇，兩址反不殿而殿，嚴肅都麗，不藉梁棟丹青，朝拜者亦更沉默虔敬，不由自主了。……
在孝義縣吳屯村東嶽廟，她以諧謔的口吻，善意地嘲諷廟宇屋頂建築繁複的裝飾結構：夜宿村東門東嶽廟正殿廊下；廟本甚小，僅餘一院一殿，正殿結構奇特，屋頂繁複做法，是我們在山西所見的廟宇中最甚的。小殿向著東門，在田野中間鎮座，好像鄉間新娘，滿頭花鈿，正要回門的神氣。……