童年時候最喜歡的故事變成了眼前的小說，趙謙拿著兩頁紙只覺得手心發熱。掏出手帕擦了擦手還覺得不夠，他放下紙跑去洗了洗手。雙手乾濕度正好，清潔程度更高。小時候老爹雖然說的精彩，卻時間久遠。此時趙謙再次拿起紙看到那傳道一段，只覺得彷彿幻想照入現實。
祖師聞言，咄的一聲，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：「你這猢猻，這般不學，那般不學，卻待怎麼？」走上前，將悟空頭上打了三下，倒背著手，走入裡面，將中門關了，撇下大眾而去。唬得那一班聽講的，人人驚懼，皆怨悟空道：「你這潑猴，十分無狀！師父傳你道法，如何不學，卻與師父頂嘴！這番衝撞了他，不知幾時才出來呵！」此時俱甚報怨他，又鄙賤嫌惡他。悟空一些兒也不惱，只是滿臉陪笑。原來那猴王已打破盤中之謎，暗暗在心。所以不與眾人爭競，只是忍耐無言。祖師打他三下者，教他三更時分存心；倒背著手走入裡面，將中門關上者，教他從後門進步，秘處傳他道也。
……
原本趙謙記得祖師當時是『怒道』，仔細讀來卻不是這樣。祖師只是提出了一個問題，趙謙甚至能在腦海中想像的出祖師和老爹一樣從容淡定問出個問題，接下來給了暗示。祖師明白了，悟空明白了。看到這場面的其他人不明白，他們依據自己的人生經驗做出種種反應。第一反應是『這潑猴惹得祖師生氣』，接著就『此時俱甚報怨他，又鄙賤嫌惡他』。真真是眾生之相。
再看前面祖師先講『道』字門中有三百六十旁門，旁門皆有正果。講述的極盡清晰，孫悟空只問本質問題『能否長生』，得知這些法門都辦不到，便說『不長遠。不學，不學！』這哪裡是描述傳說故事，簡直是趙謙上下求索的模樣。
歡喜一陣，趙謙問老爹：「父親，卻不知父親上次所說的文章可否寫好？」
「有個大概，卻牽扯太多，暫時寫不出來。」
「先給我講講也行。」趙謙堅定的提出請求，他覺得既然看過這段，無論如何都得有孫悟空的堅定。
沒等老爹回答，趙謙聽到門一響，老娘的聲音響起，「你們爺倆要講什麼東西，卻讓我來聽聽可好。」
回頭看向老娘，趙謙就明白老娘應該是有備而來。以老娘平素的尊貴，哪裡會突然這麼摻乎事情。除了親人之外，老娘是個嬌滴滴的同時還嫌惡麻煩之人。
沒等趙謙起身問好，就聽老爹說道：「請坐。若是我講道有什麼問題，還請你這《道德經》的大家指點一二。」
三人都坐好，趙嘉仁對旁邊的秘書說道：「把他們叫進來。」
趙謙大為訝異，就見秘書出去沒多久便帶了六人進來，兩人不認識，兩人見過面卻不記得叫什麼。另外還有理藩部長羅義仁與肅奸委員會現任主席劉寵，加上秘書，屋內一共有十人。就聽趙嘉仁繼續說道：「真正開課，一個班的學生不能超過九人。你們加起來正好九個，我便來充當老師。小朱，領著趙謙把桌子搬來。」
朱秘書帶著趙謙去辦桌子，聽課的九人裡面有三個年齡與趙謙相仿，立刻跟著去了。很快單人書桌與椅子都搬了進來。等趙謙回來，就見老爹帶著劉寵和羅義仁已經把黑板架起。老娘也沒閑著，帶人把茶水準備好。這幫大宋上層中的上層干起普通服務人員的工作時乾淨利落，布局合理。擺放完的位置光是看就覺得很舒服。每個人的面前都有一個全新的筆記本，鉛筆、鋼筆都已經放的整齊。趙謙注意到卻沒有橡皮。
想起老爹『要麼干，要麼不幹，不要去試』的話，趙謙只覺得深以為然。記錯了就劃掉，看看自己錯在哪裡其實很不錯。非得記錄出一篇看上去完美無缺的筆記，那已經不是浪費，而是這個人有問題。就如趙謙所見的『仿』『仿』版本的《蘭亭序》，即便是倒了兩手的臨摹版，那些人哪怕是故意的也得學了王羲之的完整布局。裡面修修改改的地方好幾處。
趙嘉仁在書後坐下，拿出了一疊紙，看了一眼就講述起來。最初的自然是『生產力』是什麼，以及生產力推動社會發展。這都是朝廷組織學習的內容，有底子自然就能聽懂。
然而趙嘉仁的角度卻不同，同樣是講述生產力，趙嘉仁就和人類自身的機制結合起來。所有內容全是從人類正常反應入手，上古『有巢氏』『燧人氏』『神農氏』解決了人類居住、取暖、吃飽的三大問題。
講完這些生理驅動的解決危機的努力，趙嘉仁嚴肅地說道：「你們每個人都用自己的家鄉話說一句，你今天吃飯了么。不是用普通話和編撰的現代漢語，就用你們家鄉話說。」
眾人都愣了愣，卻無人拒絕。九個人每個人都說了一句，大多都是南方口音。即便都是南方話，區別大的很。
然後趙嘉仁說道：「推動倉頡造字的動力就在於此。」
趙謙恍然大悟，他走南闖北大概能聽懂這些南方口音，卻也只是大概而已。幾千年前的人可沒有現在的環境，聽不懂百里之外的口音是再正常不過的話。即便到了現在，即便大多是南方，對於『今天』『吃飯』的說法也大大不同。其中北方兄弟的『今晌』，與南方的說法更是差距巨大。
「結繩記事，以往的知識、經驗、歷史都掌握在巫師手中。倉頡造字，天雨粟，鬼夜哭。巫師階層創造出了文字這個全新的工具之後，就創造出了自己的掘墓人！就如我們所說的力量規律，當一股力量走到自己的極限，走上力量巔峰之時，不管再怎麼走，不管往哪裡走，都只會走上下坡路。巫師階層曾經是人類的明燈，是知識的承載者與傳遞者。隨著文字這個工具的傳播，巫師階層開始分化為傳統巫師與知識階層。看看現在的那些所謂的巫師，哪裡有久遠前輩們一絲半毫的榮光。」
在趙謙的心中，巫師、作法、跳大神、滿口胡言亂語，是無比野蠻落後的存在。此時他才明白這些黑暗腐朽的傢伙竟然有那樣立於時代先端的前輩。『天雨粟，鬼夜哭』，能寫出……說出如此震動人心文字的必定是巫師階層中的佼佼者。幾千年後的巫師們哪裡有如此高雅的文字功底。
羅義仁嘆道：「官家，有人，無人。思之令人幾欲潸然淚下。」
趙謙心中一震。覺得歷史書上那些看著感動卻不能理解的東西竟然撥雲見日。沒等他細想，就聽有個傢伙問：「官家，難道知識階層全部背離了巫師階層么？」
「在座的眾人誰願意去當巫師？」趙嘉仁反問。
一陣苦笑聲響起，趙謙也是其中一個。他忍不住對幾千年前那些『欺師滅祖』的新文化階層感到了強烈的同情。吾愛吾師，吾更愛真理！
「驅動全新知識階層的動力是什麼？是利益。我甚至可以說，當文字這個工具創造出全新的知識階層之後，統治階級的幾個基本要素從此完成。統治階級從此可以用這個工具將被統治階級與他們區隔開來。哪怕是祖龍建立起中央集權的國家制度，也沒能真正動搖這個階級。直到隋朝創立科舉制度，國家有能力用了科舉這個工具粉碎了以血統與知識傳承為基礎的貴族體系。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。王羲之就是王家人，但是王謝家完蛋，崛起的是關中豪門。真正毀滅關中豪門就是科舉制度。到了本朝，只有邊境土著出身的豪強才有特許的地位。就如佘太君的佘家。也就是折家。」
趙嘉仁說完，就在黑板上寫下『折』字。大家一看就明白了，趙謙在北方打過仗，也知道點稱霸河東的『折家』。朝廷要靠他們家拱衛邊境，自然得格外優容些。當年河東地方官不是朝廷任命，而是折家『推薦』，朝廷『認可』。除去這樣的特例，大宋所有官員都得通過科舉與制科考試，至少也得考上舉人，或者是公認有文化的人物才會被任用。
所謂『知縣』與『縣令』，知縣定然是科舉考出來的，縣令則是朝廷任命的。看著只差了一字，卻天壤之別。身為縣令與知縣都是一個縣的最高長官，縣令在知縣面前定然矮一頭。
剛用這種掌握的知識讓自己的思維輕鬆了點，趙謙就聽老爹繼續說道：「我是這麼認為，當真正意義的統治階級出現之後，國家就有了全新意義。」
說完，趙嘉仁在黑板上寫下兩行字，『國家是階級統治的工具。』『統治階級通過法律實現階級意志』兩句話。寫完，他在第三行寫下八個字『階級剝削』『剩餘價值』。
趙謙讀完之後有些恍恍然不知就裡，就見老爹放下粉筆坐回到座位上開始講述。只聽了三分鐘，趙謙只覺得身上汗毛倒豎，心中全是震驚。此時不消提醒，所見到的，知道的，學過的，一一浮現心中。最初只覺得驢頭不對馬嘴，趙謙便提問。
提問的不止是趙謙，除了秦玉貞沒說話之外，其他聽課之人都有提問。許多問題還非常尖銳。趙嘉仁不急不慌，一一辨明原因。什麼是階級利益，什麼是制度規定，什麼是經濟驅動，什麼是限於當時生產力水平而生出的誤解。經過分說，趙謙發現很多看著莫名其妙的事情居然自有其內在邏輯。這些邏輯與『人類自身生理構造』『階