在越來越深入的談論中，張海發現萬有引力這個切入點相當好。它不領先太多，完全在這個時代的歐洲知識分子的理解範圍之內。不過，萬有引力的證明則是基於一系列長期的天文觀察和數學證明之上，這可能又是張海不如這個時代頂尖學者的地方。可是基本的道理，張海還是懂的。
「你是說任何天體相互之間都會有引力作用？」
「任何物體之間都會有。上帝的規則對於任何事物都是公平的，不會因為人比野牛高級而且聰明，所以牛可以被火槍擊斃而人不會。不會一個人虔誠信仰宗教跳下山崖就不會離開這個人間。更不會因為一個國家的軍隊虔誠信仰上帝所以戰場上就會不做準備也能百戰百勝。我看過聖經，可是並不以為然，上帝怎麼會格局這麼小？這麼沉迷於人間俗事？只確立萬物的法則而不干涉人間，才是神普遍的做法」張海補充道。
「對了，你也信仰上帝？我聽說新朝嚴禁基督的福音。」有個比較虔誠的學者問道。
「你無需這樣說，我們信仰的上帝同你們的差別，比天方教同貴教的差別還大。在東方，神從來都是寬容和包容的。」
幸運的是這些被劉洪濤幾年前從西方送過來的西洋學者當中沒有那種過於極端的教徒，見到異己信仰的人這樣說並不以為意，雙方的話題很快又回到關於力、物體、還有世界原本的認識上。
伽利略則是一個思維深邃的人，很快就想到一個問題：「如果物體之間是有引力並且是通過這種方式存在的，那當地球豈不是早就被太陽所吞噬了？再精密的擺鐘也會最終停下來。」
這個問題當然也不難解答，張海也從這種討論中明白了為什麼在這個時代，用不了多少年之後，那位牛頓就能提出力學三定律。張海沒有直接談及這個問題而是拿一件有關於兩個鐵球同時落地的事情說了一個道理：「學問最為突出的特點是它不取決於人們的直觀感覺而是取決於內在的道理。一個彈丸，如果沒有火藥將它發射出去，它就會一直停留在槍膛內。一個鐘擺，如果沒有內在的機械與機械之間的摩擦力，它就會一直擺動下去。沒有力，或者說沒有變化的力，物體的狀態就不會發生變化。在宇宙空間之中，並沒有常見的風阻和摩擦力，天體的運動狀態通常也就不會發生改變。」
「不，世界上還有很多事情應該是神安排的。比如潮汐，比如海面上沒有風的情況下也會有風根本吹不起來的浪……。」
「潮夕的漲落始終上和日月的位置相關的。實際上：它恰恰來源於天體引力對水面的一種作用。」張海回答道。
就這樣，張海就像小時候最初與諸弟子們談話一樣，在儘可能引導談話方向的情況下把牛頓三定律的觀念表述出來。這個時代領域的學術往往是在一些分散的方面腦洞極大，並浪費不少數學理論來研究。知識顯然不像張海曾經在課堂和實踐中所掌握的那麼明確，但一些淺顯的道理還是在需要翻譯的情況下不過一個半時辰左右的時間，就與眾人闡述的差不多了。在諸學者的心目中，這個東方人也給人留下了這樣一個印象：數學功底很尋常，可是在有關於自然的觀察力和理解力乃至思維能力方面卻有著極強的天賦。
在張海的有意引導下，直接通過力學的原理闡述到了包括地球在內天體周期的原理：宇宙中的物質在力的作用下當然還是會不斷的塌陷和接近，不過這個過程卻是以十億百億千億年為單位的。當物體集中到一定程度後，因為內部組織萬有引力的塌所力就會被自身的引力所壓的塌陷。然後，當把內部的原子也壓爆之後就會釋放出巨大的能量，來自於原子內部的能量……。」
說到這裡的時候，張海就有點難以像以前那樣自圓其說了。量子物理基本概念張海都不清楚，只能是玄學一般的假設，而且也有擔心遭到質疑或不認同。
不過讓張海沒有想到的是，就算降到那些玄而又玄的東西，屋子裡的西方學者們還是饒有興緻的聽著。畢竟：這個時代雖然講究數學與邏輯證明，但在大量自然現象都難以解釋的時代很大程度上還是靠「假說」來支撐。萬有引力的概念提出來之後，18世紀的西方就有人提出了黑洞的概念，這當然不是因為觀測到了黑洞或者說有什麼依據。
張海身邊的「新生代翻譯」雖然在一些拉丁語語音純正性和俗語的理解方面比不了那些曾經在南美或者澳門同西班牙人，可是因為在距離新華書局近的原因，在一些知識性的生僻領域名詞理解卻很熟練，這也使得通過翻譯的交流沒有造成太的障礙。從力的概念，很快又引申到了功與能量的概念。因為張海覺得：僅僅憑藉那些基本力學概念並不足以真正意義上的服重。
如同地心說與日心說的關係一樣，在這個年代熱質說也是一種流行性的理論，原因在於熱質說能夠解釋大部分自然現象。有關熱本質的探討，同樣是真正意義上的工業革命理論基礎的一個重要相關領域。
因此，當張海提出能量守恆的概念之後，很快就又有人談到了關於16世紀曾經有過一陣的粒子運動熱說的質疑。
「如果熱的本質是粒子的動能，那麼當兩個物體相互接觸的情況下，物體的溫度應該因為動能慣性在碰撞中消失，降溫，怎麼會形成那麼明顯的熱傳導效應呢？「有人疑問道。
見天色已經不早，張海沒有再就這個問題討論幾個時辰的打算，而是單刀直入的就提出了熱質說的著名否定辦法：「這就是我前面提過的概念了：能量不會憑空的減少，它只會從一種形式轉變為另一種形式。」