「行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下。」這絕對是一篇道家吐納功法。
氣功在中國已有5000多年的歷史了，古人最初以『舞蹈『的形式來疏導和宣洩生理和心理上的疾病。
從人類蒙昧時代起，在茹毛飲血的原始社會裡，人類為了求得自身的生存及繁衍，不得不與惡劣的自然環境及兇猛的飛禽走獸進行鬥爭，當他們身染疾患時，只有坐以待斃。然而在聽天由命的坐待之中，必將會產生靜極生動的規律。
我們知道，人類原始社會的信息量與當今社會的信息爆炸的反差是不言而喻的，正是由於原始人類的大腦中信息量極少，因而很容易進入到萬念俱無的氣功高境界。
因此，也就能很快地產生不由自主的獲得氣感，這種情況又能解釋為什麼現在的氣功熱潮中，文化層次低的人或是文盲和兒童，能很快地產生氣感，這主要是因為他們的心思更加簡單，沒有太過複雜的心思，自然更加容易抱元守一，修鍊出氣感。
這篇吐納，介紹的就是怎麼行氣的方法。
韓孔雀慢慢的摸索，隨著翻譯出來的銘文愈多，他了解的越多，開頭的一些銘文，明顯是吐納的總綱：「行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天幾舂在上；地幾舂在下。順則生；逆則死。」
很有規律的文字，就算沒有標點符號，韓孔雀也能夠輕易的翻譯出來。
但翻譯出來了這些文字，韓孔雀迷惑了，他怎麼好像在哪裡見過這片吐納功法？
很快，韓孔雀就知道了他為什麼會感覺這片功法很熟悉，因為它確實很出名。
因為這是國內發現的有記載的最早的氣功記錄，因為韓孔雀激發了玄元控水旗，從而獲得了異能，所以他總是想要尋找一篇修鍊功法。
而行氣銘文就是這麼一片功法的總綱。但行氣銘文的字數太少，所以對他並沒有用。
但這篇我國現存最早的氣功理論文物資料，還是深深的印入了韓孔雀的腦海之中，這篇行氣銘文據考為戰國後期的作品。
這倒是跟韓孔雀推斷的這裡的玉碑的年代差不多，1975年在長、沙馬王堆發掘時，發現了二千五百年前藩王的墓葬中，作為重要陪葬品一塊青玉。
這塊青玉為一杖首，青玉的表現並不算好，有灰黑色暈斑，十二面稜柱體，高5.2厘米。寬3.4厘米。中空但未穿頂。用來套在杖上，頂部為圓形平面，一面下部有一孔與內腹相通，棱面經拋光。
在十二面中。每面自上而下陰文篆刻三字，有重文符號，共計四十五字，記述了「行氣」的要領，是我國目前發現的有關氣功的最早記錄，也是中國古代醫學理論較早的文獻記載，現藏天、津市歷史博物館。
在馬王堆發現的《行氣銘》原文共45字，由於該器為篆字，而且時代久遠。有斑駁脫落跡象，因此導致行氣銘文字有多個版本，其中有幾個字略微不同。
全文為：「行氣，深則蓄，蓄則伸。伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天幾舂在上；地幾舂在下。順則生；逆則死。」
如果把這些字翻譯成現代的意思，則是：「這是深呼吸的一個回合。吸氣深入則多其量，使它往下伸，往下伸則定而固；然後呼出，如草木之萌芽，往上長，與深入時的徑路相反而退進，退到絕頂。這樣天機便朝上動，地機便朝下動。順此行之則生，逆此行之則死。」
全文描述了練氣功時，內氣運行的全過程，系統相當完整。
此銘文主要闡述小周天功的作法和行功時的注意事項。
原來那篇行氣銘為現存最早的有關氣功文物，玉器本無名稱，當代氣功界人士把它稱做「行氣玉佩銘」，又稱玉銘和行氣銘。
但天、津博物館不同意此名稱，因為它不是佩在腰間的玉器，而是手杖把頭上的裝飾，因而他們將其定名為「行氣銘玉杖飾。」
這麼一個有名的東西，韓孔雀當然知道，他只是沒想到，這麼一個偏僻的小山村，居然有這麼大的發現。
相比這些玉碑，那些金光燦燦的大銅缸，實在是渣的不能再渣的東西了。
看到激動的有點不能自禁，渾身都有發抖跡象的韓孔雀，柳絮笑了。
她還是第一次見到這種表現的韓孔雀，原來韓孔雀好像對什麼都不太在意，好像什麼都被他看透了，而此次，這些銘文篆字，卻讓他這麼失態，不用韓孔雀說，柳絮也知道，這次她們發現了很了不得的東西。
看到遠處又有村民搬運過來玉碑，柳絮拉了拉韓孔雀，讓他平復一下心境：「這些到底是什麼？居然讓你這麼激動？」
「氣功，兩千四百年前，戰國時期傳承下來的道家氣功。」韓孔雀低聲道。
「道家氣功？這東西對你很有用？」柳絮問道。
韓孔雀看到那些村民放下玉碑離去，他才道：「當然很有用，你不會也認為氣功就是騙人的吧？」
「難道不是嗎？」柳絮看著韓孔雀道。
「當然不是。」韓孔雀回答的很堅定。
「不是？你練過？要不然你怎麼知道不是？」柳絮問道。
韓孔雀一臉尷尬：「原來我倒是練過，不過那些網上流傳的氣功都不太靠譜，所以就沒有練成，不過現在這個可不同，這可是從幾千年前傳下來的，根據這個練氣功，肯定錯不了。」
柳絮無語，而韓孔雀接著道：「你要是嫌煩，就去跟何向珊她們玩一會，我仔細研究一下這些玉碑，如果我修鍊有成，我再教給你。」
柳絮無奈的道：「真不知道你哪來這麼大的信心，那好，你好好在這裡研究吧！」
看著柳絮遠去，韓孔雀才沉下心來研究這些玉碑。
由於這些玉碑是整齊的鋪在池底或者池邊的。所以只要啟出一塊，其他就很容易被啟出來了。
很快，在韓孔雀研究那塊吐納碑的時候，其他玉碑已經送來了不少。
韓孔雀一塊一塊看過去，很輕易的，他就發現了聽息、守靜、服食、辟穀，如果加上吐納和房中，已經有六種道家功法了。
當然，這樣的功法肯定是成套的，但也可以單獨修鍊。等十七塊玉碑全都放在了韓孔雀眼前。韓孔雀已經知道。這肯定是早期氣功修鍊方法了。
修鍊功法的內容主要有心齋、坐忘、緣督、導引、吐納、聽息、踵息、守靜、存想、守一、辟穀、服食、房中、行炁、胎息、外丹、內丹等十七步。
心齋是修鍊的初始，在這塊玉碑上，有這部功法的總綱，要不然。韓孔雀也不知道這十七塊玉碑怎麼排列。
從這部道家氣功的排列順序，也能看出，吐納之前，還有心齋、坐忘、緣督、導引四個修鍊步驟，所以練氣功，可不是那麼簡單的。
而這一點往往很多人都不知道，現在流傳很廣的氣功，往往都是從吐納開始的，這顯然增加了修鍊成功的難度。
吐納雖然主要內容就是呼吸。這也是氣功的關鍵，主要方法就是腹式呼吸法，但能夠堅持下來的並不多，持之以恆的練習下來的，達到天人合一的最高境界不會很難。
所以。這一步好像看著簡單，實際上是很高深的境界，如果沒有很好的基礎，要想做到這一步，是很難的。
如果從開始的心齋，一步步的修鍊到吐納，這樣修鍊下去，也許才能最終修成內丹。
當然，如果韓孔雀手裡沒有玄元控水旗，那他也是不會相信這部氣功真的能夠練出內氣來，但更加玄幻的玄元控水旗都出來了，再出現一部功法也就沒有太大心理障礙。
看到周圍清凈，韓孔雀躲入了一個無人的房間，打算試驗一下這部功法到底有沒有用，畢竟他盼著獲得這麼一部功法已經很多年了，現在意外得到，已經讓他有點急不可耐了。
韓孔雀仔細研究了一下第一塊玉碑，只是看了兩遍，就把這塊玉碑上的文字記了下來。
這塊玉碑上的字數最多，除了一部總綱，就是心齋的修鍊法門。
心齋，「齋」即清心之義，心齋指內心清虛寧靜。心齋的說法，最早出自《莊子·人間世》：「唯道集虛，虛者心齋也。」
意思是說：大道至虛至靜，因此人心應當清虛寧靜，以合大道。所以中華道家所講的真正齋法，不是外表吃素謂之齋，乃指內在的心裡乾淨，這也是中華道家修養的高妙義諦之所在。
從這裡也能看出來，這部功法，應該產生在莊子之後，也就是戰國末期，這跟馬王堆發現的那部分行氣銘的時間也吻合。
心齋是入門，其實就是修鍊元神，當然，用現代比較潮的說法，就是修鍊精神力。
心齋就是觀想，當然，你說是冥想也沒錯。
觀想，就是在自己的腦海之中想像出一種東西，任何東西都行。
如果說點簡單的，就像是心算，最簡單的當然是一加一等於二，如果用心齋修鍊，那就要在