大同主義談的階級理論，談的剝削和壓迫，就是因為異化的存在。而談解放，談公有制，又都是為了消滅異化。
要從頭到尾說清楚這個，李奇得花上一整天功夫，他也只是選擇重點讓大家加深理解。
人活著是為了什麼？
就算從結果上看只是為了活著而活著，也會蘊含著一種力量。這種力量會推動人努力展現出實現自我的運動，麻木的人生中偶爾會感覺到痛苦，就是這股力量存在的證明。
實現自我是凡人的本能追求，是在生存這種動物本能之上，作為社會關係總和的人的本能。
所謂異化，正是凡人因為失去了自由，進而失去這種追求的狀況。
「我們先說說自由，在過去、現在和未來，有很多信仰都在談自由。」
「有的把自由等同於為所欲為，包括剝削奴役其他凡人。有的把交易上升為自由，認為讓世間萬物，包括靈魂都成為可以度量的交易物，這樣就能服從交易自願、等價交換的原則，自由也就到來了。」
「還有的把自由等同於反抗包括道德在內的一切束縛，比如動不動果奔的行為主義者，他們把衣服也看作束縛和壓迫。」
「這些自由顯然不是真正的自由……」
「人是社會關係的總和，大同主義的自由直指這個本質。凡人從內在的靈魂，到外在的行為，包括勞動，都真切的和完全的屬於自己，而不是被外在的力量扭曲，直至異化，這才是自由。」
「這樣的自由不是個人層面的運動呈現，而是整個世界的進化。所以我們才敢拍胸脯說，大同主義社會是凡人最高的追求。」
認識了自由這個異化的對立面，再來看異化，就有了思考的根基。
「談凡人的異化，必須從勞動的異化談起……」
「回顧費恩世界過去四個紀元的歷史，我們可以看到，不管是奴隸、學徒還是僱工，從整個階層來看，他們生產的財富越多，反而越貧窮。他們在勞動中耗費的力量越多，親手創造出來壓迫自己的力量就越強大。」
「魔法帝國就是最鮮明的例子，當魔法皇帝們依靠魔導技術挑戰神祇，展現出凡人力量的極致時，為創造出如此力量而在各個環節勞動的凡人們，也困苦到了極點。」
「我們從歷史中看到，階級社會的勞動變成了一種與勞動者對立的存在，而它的目的，就是讓勞動者喪失自我。」
「沒有被異化的勞動是什麼樣的呢？」
李奇接著不再複述理論著作，用語粗淺易懂，含著他自身的深刻感受，散發出的強大力量，會議室里人人都有明顯感受。
歐蘿拉捂著又升起紅暈的臉，直直盯著李奇，完全不掩飾眼中的蕩漾波光。
小紅縮在座位上，墨鏡遮掩了她的眼睛甚至表情，可翹起的嘴角卻泄露了驕傲自得的心情。
這自然是在痛苦神力晉陞到傳奇後，李奇對赤紅信仰的理解更上一層樓後展現出的力量。
「我想探索無盡的位面，所以我成了一個無盡法師，用傳送門在各個位面旅行。」
「我喜歡享受飛行的樂趣，所以我成了一名飛行員，一個飛機設計師。」
「我喜歡在服務中心接待天南地北的人，聽他們講述不同的故事，所以我去當接待員。」
「我遵循自己最直接的意願，為滿足自己的需求和慾望而勞動，勞動的目的就是勞動本身的成果，這是最自然、最純粹也最理想的勞動。」
「因為擯棄了一切其他因素的干擾，這樣的勞動效率也是最高的。不要覺得奴隸主用鞭子驅使奴隸勞動的效率高，奴隸主的關注和鞭子也是成本啊。」
「沒有被異化的勞動，勞動者的勞動過程、目的、勞動成果，完全歸勞動者自己支配。」
「但隨著階級的產生，勞動就被異化了。」
「首先是勞動的目的被異化了，因為生產資料被奴隸主或者資本家所有，我的勞動過程由主人和老闆指定，該幹什麼由他指定。我的勞動目的不再是直接滿足自己的意願、需求和慾望，而是從主人那裡獲得施捨，以及從老闆那裡獲得報酬。」
「所以我不管從事什麼勞動，過程都不重要，目的只有一個，獲得報酬。這樣的報酬是間接的，我必須再經過轉換，才能滿足需要。」
「其次是勞動過程的異化，我的勞動過程不再屬於自己，根本不必管做什麼，為什麼做，怎麼做，只需要按照指令工作就行。」
「隨著技術發展，社會變得複雜，分工也會更細，這更加劇了勞動過程的異化，讓我，也就是勞動者本身都成了生產工具。」
「最後是勞動成果的異化，這個大家就更清楚了。私有制下，生產資料私有，你出賣的是勞動力，跟勞動成果無關。別說獲得勞動成果，連參與勞動成果的分配都沒資格。」
粗淺的講解之後，李奇複述《赤紅神典·大同主義篇》里關於異化的篇章。
「異化的勞動對勞動者來說是外在的東西，不屬於他的本質。所以他在勞動中不是肯定自己，更不是實現自己的價值，而是否定自己，喪失自我。」
「他不會感到幸福，而是感到不幸。他不是自由發揮自己的力量，而是讓自己的肉體受折磨，精神被摧殘。」
「所以，勞動者只能在勞動之外才能感到自在和舒暢，勞動讓他不自在不舒暢。」
「所以，勞動的勞動不是自願的勞動，而是被迫的強制勞動。他進行的勞動，不是實現自我的需要，只是滿足生存和其他需要而不得已的手段。」
說到這李奇有感而發：「在某些時候，剝削者會通過各種手段蠱惑勞動者，讓他們以為這樣的勞動同時也會滿足他們實現自我的需要。」
「比如今天不努力工作，明天努力找工作。不要問自己獲得了什麼，先問自己奉獻了什麼，九九六是讓你跟公司一起奮鬥等等各種口號……」
「公司是什麼？呃……不必在意細節，這有點遠了，但我相信過不了多久就會在費恩世界看到。」
回到篇章里的論述：「勞動者是被迫勞動的，既有肉體上的強制，也有迫於生存的精神強制。一旦這些強制停止，勞動者就會像逃避瘟疫那樣逃避勞動。那些蠱惑也會像退潮的海浪一樣，露出剝削者的醜惡本貌。」
「異化的勞動對勞動者來說是自我折磨和虐待，這種勞動不屬於他，勞動的成果不屬於他。他在勞動中也不屬於自己，而是屬於別人。只有在運用自己的動物機能，比如吃喝拉撒時，勞動者才會覺得自己在自由活動。在運用人的機能，比如技巧和智慧時，會覺得自己不過是動物。」
李奇頓了頓，瞅瞅小紅接著說：「人在勞動中的異化可以歸結為，動物的東西成為人的東西，而人的東西成為動物的東西。沒錯，社畜就是這個意思。」
小紅低頭，居然不敢跟他對視，也不知道是羞愧還是羞澀……
說完了勞動的異化，再到人的異化，因為資本主義還沒普遍實現，李奇只是簡略提了提。
「勞動的異化讓人跟自己的勞動成果，自己的生命運動乃至作為人的本質隨之異化，這就讓人與人之間也出現了異化。」
「階級就是人的自我異化，奴隸主和資產階級在自我異化中感到自己是滿足的，在他們來看這種異化是自己強大的證明。勞動者階級在異化中感到自己是被毀滅的，並在其中看到自己的無力和痛苦的現實。出於自我保護的需要，他們中的絕大多數都會變得麻木，有如行屍走肉。」
不管是會議室里，還是牆上的影像，很多人都噓唏不已，他們就是在那種麻木中覺醒，進而掙脫出來的。
李奇再發揮了一下，談到異化與大同主義革命階段論的關係。
「只有在異化所導致的痛苦深重並且普遍的存在於世界各個角落時，大同主義才有在世界範圍內獲得成功的可能。」
「奴隸、封建和神權社會的異化都還沒有達到這種程度，只有資本主義才能將異化推高到極致。原因很簡單，唯有進入資本主義社會，才有社會化大生產，異化才會隨之在廣泛的生產環節里起到更深刻的作用。」
「從這點來說，我們在世界範圍內的大同主義革命，之所以無法跨越式發展，原因也與此有關。」
簡要溫習了異化後，李奇就談到了公社。
「大同主義用生產資料公有制消滅階級，用先進生產力消滅導致異化產生的自然要素，在這兩方面我們已經有足夠清晰的認識了。」
「但這樣就能消滅異化了嗎？不，我們還欠缺一個很重要的環節，那就是勞動組織。」
「我們都知道，生產力發展的標誌之一就是生產走向社會化，最終形成的社會化大生產是自組織的。在資本主義社會，自組織的推動力來自資本，在大同主義社會，自組織的推動力來自人們為實現自我的勞動，也就是自由人的聯合。」
「我們費共現在已實現了大同主義