半個月來，黑夫對毀去面容的張良，從來沒有二人獨處過。
這當然不是因為他見張良毀了容，就此覺得索然無味。
而是因為，張良不愧叫「良」，加個偏旁加個字，就成了狼滅，竟能毅然毀去面容。
故黑夫對他依然提防，每每相見絕不解下佩劍，室內也常留一二親信，二人相隔三步，黑夫朝其拱手：
「黃先生能讓陳人放下敵意？還請教我。」
張良正襟危坐，不急不緩地說道：「請讓我來說一說，對這陳地之人的了解。」
「我年少時曾學禮於淮陽，故知陳地之史也。」
「陳，古庖犧氏所都，曰大昊之墟。周初封舜後滿於此，為陳國，陳媯姓也，乃周之三恪之一，風俗與中原同。後陳為楚附庸，器物漸漸楚化，楚惠王時終於滅陳，設縣，七十年前，楚項襄王自江陵徙此，稱之為陳郢，後又畏秦而遷於淮南。秦始皇帝時，秦與楚爭奪此地，數次易主，終為陳郡，陳郢亦改名淮陽。」
因為特殊的歷史，古陳國之中夏之俗，與東遷後之楚人之俗，在此地交融，造就了獨特的陳楚文化。
張良不愧是長期在淮陽做過地下黨，從事反秦事業的，表現出了對陳地的極大了解：
「夫自淮北沛、陳、汝南、南郡，此西楚也，陳地之俗為西楚，言語則與汝南、淮北同，因多江陵遷民之故，亦能相同。」
「其口眾繁盛，淮陽城在十年前戶為三萬五千，口為十八萬，今飽經戰亂，又多有人隨楚軍南遁，僅剩十二三萬，其性剽輕，易發怒，地薄，寡於積聚，多輕俠，好諾然。」
「其信，陳人之後信舜帝，而楚人遷民信東皇太一、東君、大司命，與南郡同，而不論陳楚移民，皆信太昊，稱之為人祖，為其立廟，不論貴庶老幼皆祭之。」
「其士人學術，則好老子，因老子乃陳地苦縣人也。又儒術南漸，崇禮學儒者多矣。而文士頗喜屈原、宋玉之賦，據說當年宋玉隨楚王東遷，其《對楚王問》《諷賦》《釣賦》《登徒子好色賦》《高唐賦》《神女賦》六篇，皆為遠遊後歸於陳所作。」
「其衣著飲食，貴人喜楚式高冠，長袖翩翩，而庶人則服楚制短服，女子好細腰之裙。」
黑夫細細聽著，他也曾在淮陽待過一段時間，但只是走馬觀花，對這座城市的了解，確實不如在里巷潛藏多時的張良。
但張良依然未提及黑夫的問題：
「如何讓彼輩放下敵意呢？」
張良卻笑道：「這一點，關鍵在夏公，而不在陳人。」
黑夫皺眉：「何意？」
「是否能讓淮陽楚人放下敵意，在於攝政是如何看待淮陽，看待楚人的。攝政說過，要重新給天下和平，那麼，今後在這煥然一新的天下里，又打算將楚人，楚地的數百萬人，置於何地呢？」
「是像北狄滅邢、衛兩國那樣，屠戮，為隸臣妾。」
「還是像秦始皇帝那樣，對楚人，對六國之人排斥，提防。」
「亦或是第三種。」
張良看著黑夫：「兼愛而一視同仁！」
……
張良提到了一個很關鍵的問題，一個重新統一後的國策問題：對過去不同國別的人，是一視同仁，還是進行「地域壓迫」？
黑夫想起了秦始皇帝。
始皇帝在統一後國家採取大一統模式，廢棄封建，直接統治所有子民。
最初，他是希望其他六國人民認同這個國家的，怎麼辦呢？他又是封禪，又是到處巡遊，招攬六國儒道學者等等，甚至應了黑夫的提議，設置靖邊祠，將李牧等秦國昔日的敵人也納入祭祀。
但很可惜，不管哪方面，取得的效果都不太好，這不僅是六國之人不領情，也因為秦始皇帝壓根沒給六國士人設置一個上升渠道。
於是最後，秦始皇又想通過戰爭來樹立人民對國家認同，於是，他北擊匈奴，西征月氏，但收到的只是遠戍者的抱怨。
直到後來，當他發現自己無論怎麼做，都無法讓六國人認同時候，竟決定消耗他們來解決問題……
大工程，大征戰繼續上馬，南平嶺南，東擊滄海，確實消耗了不少六國之人的骨血，但也讓戰火從南方燃起，最後燒遍了天下。
作為親歷者，黑夫對那十餘年裡，始皇帝的努力、失望、憤怒，他都一一看在眼裡。
而他自己，又會走怎樣的路呢？
「我已對齊韓魏之人一視同仁，發糧食賑之，若趙燕之人能投降，我亦可赦之。」黑夫說道。
「但楚人不一樣，尤其是楚地的輕俠、士人。」
「他們支持項籍，最為冥頑不化，已經成了這天下，必須割去的毒瘤！」
製造一個敵人，然後強調它，以結成一個同盟，這是黑夫正在做的，他在所有宣傳輿論里，將項籍說成是大魔王，而楚國也成了一個邪惡國家。
他希望將韓、魏之人這些年紛亂日子的怒火，轉移到楚國上，集結中原之力，儘快消滅這個復辟的政權。
這節奏，大有將楚國開除出諸夏的架勢。
而對站在自己對立面的楚人，戰後也將實行更嚴苛的管制政策……
但張良卻以為不然，他說道：「曹參是楚人，蕭何是楚人，韓信是楚人，陸賈是楚人，陳嬰是楚人，周昌是楚人，吳廣是楚人，近來投降的呂澤、王陵、雍齒等，非得按其戶籍來算，皆楚人也！」
「籍貫並不一定決定其品性，大多數楚人，只是因為畏懼，才投到項籍那邊，如果他們看到攝政無絕滅之意，自會離開項籍，甚至為夏公反戈一擊。」
黑夫卻板著臉道：「我乃大秦攝政，我的立身之基是秦人，西河的瘡疤尚未痊癒，我不可能給楚人太多寬赦和優待。」
張良卻搖頭：「此項籍等人之罪也，若以此判定所有楚人，不就是從竹管孔里張望天空，用貝殼做的瓢來測量海水么？」
「更何況，夏公常自詡為繼業者，難道，就只是秦始皇帝的繼業者么？」
這倒是讓黑夫有些驚訝。
「夏公之所以為夏公，意當為諸夏之主公也，楚早已不是周時以蠻夷自詡的子邦，而早就是諸夏之一，難以割捨了。」
「故我以為，夏公不當只繼秦之社稷天命，也當繼承六國之業，六國之人！六國之文俗！」
張良長作揖道：「這是秦始皇帝未能做到的事，他燒六國之史，禁諸子之學，固步自封。但夏公卻可以做到。」
「夏公不愛崑山之玉，不愛隨和之寶，鄭、衛之女不充後宮，不貪宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣。」
「夏公喜歡其他東西。」
張良似已十分了解黑夫：「公已接納三晉之士人策術，接納了齊臨淄之商賈繁茂，求利之心，甚至接納了鄒魯之儒俗禮樂，也應接納，陳地、楚人的文賦信仰。」
「以其民為己民，如此方能真正一統天下！」
「或者說，誰站在這一天下的位置上，誰就必須做到這點！否則，枉稱繼業！」
黑夫面上默然，心裡卻十分感慨。
「這就是，開漢四百年的張子房么！？」
不提他的主意如何，光這份胸襟和見識，他和那個一心想著刺秦亂天下的刺客張良，真是一個人？
但這，也可能是經過十數年流亡、衝動、反思後，才沉澱出的智慧罷。
一個亡國之人有這份見識，不是站著說話不腰疼。
所以對於陳地，對於楚人。
此時，戰後，應當如何處置？
是將他們，這些和黑夫說著相似話語的人，也許是後世中國幾億人的祖先排斥在外呢？
還是……
兼容並包？
「你說得對。」
黑夫沉吟半響後道：「站在這個位置，站在這個節點，倘若不能將過去幾千年的傳承，數百年的諸子爭鳴，七國的文俗典章，百姓喜樂統統繼承下來，來一場大總結。」
「我，便枉稱繼業之人！」
他站起身來，擲地有聲：
「炎黃之血脈。」
「三代之傳說。」
「周之禮樂。」
「秦之律法，郡縣，車同軌書同文之制。」
「六國良俗，諸子百家之學，不同籍貫的有才之士，全天下從這場戰爭里倖存的三千萬生民。」
黑夫大手一握，露出了笑：
「我全都要！」
……
二人深談了許久，直到張良離開時，黑夫才想起來，正事還沒說完呢！
「且慢，你還沒說你有什麼辦法，能讓陳人消除敵意。」
張良也才反應過來，笑著反問道：
「攝政身上穿的是什麼？」
黑夫低頭一看。
這當然不是品如的衣服。
他穿的，是因多年在南方生活，習慣了的短制楚服，畢竟他們南郡