「浮丘伯？」
劉季聽到這個名字時愣了愣，然後一擊掌想起來了：「這不是吾弟劉交早些年在魯地拜的夫子么！」
劉交是劉太公小妾生的孩子，與劉季性格完全相反，天性儒弱，好讀書，多才藝，劉太公也最疼這個兒子，送他去魯地求學——秦尚未滅楚那幾年，儒生在鄒魯泗上還是很吃香的職業，反正比劉季這浪蕩子強。
不過，劉交也沒學多久就回家了，聽他說，是浮丘伯為避秦政，離開了魯地，不曾想，居然是跑到了膠東來……
劉季雖然素來不喜儒生，在沛縣時還喜歡琢磨窮儒，奪了其儒冠在裡面撒尿，但那老頭畢竟是弟弟的師長，便向曹參多問了一句：「曹君，郡守將那浮丘伯怎樣了？」
曹參剛結束辦公回來，正巧遇上了住他隔壁的劉季，在和幾個郡守門客玩擲劍。劉季如今也被黑夫「收為門客」，但黑夫卻似乎沒想好要讓他幹嘛，只是有魚有酒地招待著。
這些天，蕭何、曹參都有了自己的差事，忙東忙西，唯獨老劉閑得無聊，卻也不敢造次——剛來膠東時，黑夫在庭院里說的話，可把劉季嚇到了，這黑廝好像是他肚子里的蛔蟲，又或者說，會傳說中的讀心術？
曹參也感覺郡守似乎很看重劉季，便強忍著不耐，回答道：
「還能怎樣？浮丘伯是齊魯大儒，即墨名士，據說還是丞相的師兄，他為諸弟子賠禮求情，郡守雖未允，卻也沒為難浮丘伯，只是讓我將那十多個儒生暫時收押。」
發生在鄉校的事，劉季也有耳聞，真是要笑掉大牙，想用文縐縐的話鼓動即墨市人隨他們向官府請願，恢複私學？真是墨水喝多了。
笑完之後，劉季問道：「那群酸儒會被殺么？」
曹參道：「是生是死，皆在郡守一念之間。」
當過獄掾的曹參知道，秦律雖然嚴明，但界定罪責時，也有很多操作空間。
那十多個鬧事的儒生，重可定為作亂，判處棄市之罪，為首者甚至會被夷三族。輕可定為聚眾議論，誹謗官府，為首的魯穆生、申生判個「司寇」，也就是流放罪，扔到膠東沿海的小島、鹽場去服苦役。其餘人等，狠狠罰一筆錢，讓各自家裡將他們領回去便是。
「郡守收押了群儒，又迎浮丘伯入郡府，眼下大概正在詳談。」
曹參也在官場里廝混了幾年，明白郡守的目的不在於那群儒生，而在於浮丘伯！
先前浮丘伯拒絕了徵辟，如今為了弟子的性命，恐怕也只能答應吧？按照蕭何的說法，若浮丘伯答應做虛銜的「縣三老」，大儒之首也低頭了，那膠東郡的大部分儒生，都能順利招安！
「浮丘伯會服軟么？」劉季表示懷疑，雖然大多數儒生皆懦弱無能，但裡面也常有幾個硬骨頭。
「郡守說，他會答應的。」
曹參笑道：「郡守說，因為浮丘伯，是一位好老師！」
……
郡守府內，黑夫讓人備下了筵席，請浮丘伯上座，態度恭敬。
「張蒼曾與我說過，他入學蘭陵時，荀子門下，以浮丘伯為長，對他多有照顧，我與張蒼為友，對浮丘伯，當兄事之……」
黑夫又嘆道：「荀卿學問，囊括九流十家，兼容並包，而其門下，也是人才輩出，且不拘泥於一家之言。」
「有李丞相，為百官之首，掌丞天子助理萬機，典天下誅討賜奪。有韓子，集法家之大成，著書立說。有張蒼，博聞強記，由善數術；還有浮丘伯這種聞名齊魯的大儒……只可惜黑夫晚生了十多年，不然，必至蘭陵，不求登堂入室，只讓我坐在外圍，旁聽荀子一堂課，黑夫也滿足了。」
這是實話，中國二千年來之學，荀學也，不服不行。
黑夫誇讚荀門，浮丘伯嘴角動了動，卻沒有說話。
他六十多歲年紀，作為荀卿高足，一輩子都在研究《詩》，性格溫和柔善。先前雖不願與官府合作，但也沒鼓動弟子生亂，所以黑夫犯不上與他為難，若是將老頭逼死了，對以後的施政不利。
一旁陪坐的蕭何見氣氛尷尬，起身朝浮丘伯敬酒道：「今浮丘伯願說雅言，為縣三老，此乃即墨士人之福也。」
就像曹參說的一樣，那群年輕儒生的罪，可輕可重。為了弟子們的性命，浮丘伯勉強答應，願意做「縣三老」，換取官府對他的弟子從輕發落。
這是一個虛職，名義上負責道德教化，其實並無任何實權，只是一個象徵。
黑夫的目的，只是想選個德高望重的人，做他的維持會長。秦吏需要一面旗幟，收攏膠東儒生，將他們納入「郡祭酒」治下，如此一來，黑夫就控制了教育和輿論。
沉默良久後，浮丘伯終於說話了：「郡守當真以為，此舉能治膠東？」
這老頭，明明能說一口流利的雅言！
黑夫一比手：「浮丘伯有何指教？但說無妨。」
浮丘伯道：「不知郡守有沒有聽說一件事，八百年前，太公望與伯禽分別就封齊、魯。太公之國五月，便報政周公。周公問，為何如此疾速？太公對曰，吾簡其禮，從其俗，故疾。」
「而伯禽之魯，過了三年才報政於周公，周公問，為何如此遲緩？伯禽對曰，我變其俗，革其禮，故遲。」
「於是周公乃嘆曰，嗚呼！魯之後世，將北面事齊矣！政不簡不易，民不有近；平易近民，民必歸之。」
他朝黑夫拱手道：「果然，後世數百年，齊強而魯弱，究其原因，當始於太公與伯禽之政的不同，此所謂因俗而治也！」
「今郡守初至膠東，便欲變膠東故俗、言語，革其私學，為政繁瑣，老朽恐怕，郡守將費時良久，而收效甚微啊，以此求治，無異於南轅北轍！」
黑夫明白了，浮丘伯雖然為了救眾弟子性命而低頭了，但心裏面，依然是不服氣，覺得黑夫的舉措，是大錯特錯！
於是他一笑：「聽浮丘伯之意，俗不可變？」
「然也！」
浮丘伯振振有詞：「《王制》有雲，廣谷大川異制，民生其間者異俗，剛柔、輕重、遲速異齊。五味異和、器械異制、衣服異宜。故聖人為國，修其教，不易其俗，齊其政，不易其宜……」
黑夫略微沉吟，忽反問道：「我聽聞，荀子曾經入秦觀政，浮丘伯可與之同行？」
「當時我在家服母喪，未曾入秦。」
浮丘伯的臉上，也不覺得未入秦是什麼大的損失。
黑夫道：「那浮丘伯當知，荀子對秦的評價罷？」
浮丘伯當然記得，那是荀子從秦地回來不久後，與弟子們討論，秦為何能夠有四世有勝，兵強海內，威行諸侯？
當時，與他幾乎同時入學的李斯起身說：「夫子，秦的勝利，是因為其摒棄仁義，而能便宜行事，一切以強國強兵為先！」
荀子卻訓斥了李斯的見解，他認為，秦能夠四世有勝，其緣由之一，便是民風樸厚。荀子讚揚了秦人的淳樸畏法，秦吏的恭儉忠信，士大夫的不比周、不朋黨，朝廷的行政效率，還將秦治視為古代理想政治的典範，讚歎為「治之至也」。
嗯，唯一美中不足的，就是「無儒」，能強國興邦，征伐天下，卻難以持久。
雖然這與浮丘伯等齊魯之人印象中的「虎狼之秦」截然不同，但畢竟是夫子之言，肯定有其道理，浮丘伯也不會不承認。
待他說完後，黑夫卻笑了起來：「浮丘伯可知，若荀子早入關中一百年，他見到的秦，卻截然不同！」
「百多年前的秦人，無禮樂之學，卻有戎翟之教，父子無別，同室而居，喜好私鬥，常聚眾為盜賊，不知律法為何物。」
「秦之官吏，大多是舊族子弟，勇武有餘，文質不足，不少人，連自己姓名都不會寫，如何治民？」
「秦之士大夫，也尸位素餐，結黨營私，庶長舊族尾大不掉，幾度弒君另立。」
「秦之朝廷，也是全天下效率最低劣的，依然沿用秦穆公時的體制，對外屢戰屢敗，對內窮困潦倒！」
黑夫一條條數下來，又道：
「然而，孝公用商鞅之法，移風易俗，十年之後，秦民道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治。一甲子後，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里。百年治強，遂一海內，統有天下！」
言罷，黑夫朝浮丘伯一攤手：「浮丘伯，這便是秦國移風易俗的成效！」
浮丘伯憋了半天，辯解道：「不然，廢禮義之教，任刑名之數，此乃敗俗傷化……」
黑夫理解浮丘伯的看法，儒家認為，改變俗時要採取慎重的態度，為了避免造成社會動蕩，對各地形成的傳統習慣應該予以尊重，不管好壞，都成了他們口中「上古之制」的一部分。
但法家可不在乎這點，他們的視角，更注重國家整體的富強和戰爭的勝利！所以很喜歡用行政命令和法律條文，來推進移風易俗，