現如今墨家義師攻破了武城，越王翳原本想要由倪而攻滕的計畫不得不變動，越國的大軍也不得不前往武城。
不久前的政事商討中，寺區就勸諫了越王翳，說明白了必須要先逼走墨家義師，奪回武城的重要性。
寺區勸阻說「大國制義以為盟主，是以諸侯懷德畏討，無有貳心。信以行義，義以成命，小國所望而懷也。信不可知，義無所立，四方諸侯，其誰不解體？」
越國既然作為泗水流域的霸主，那麼就必須要講求信義，當年會盟的時候，這些小國諸侯遵從越國為霸主的理由，就是越國會保證這些小國的安危，除非是「無禮」的情況才會被滅國。
二十餘年前滅郯國，那也是因為郯君無禮與越，與齊成盟，背棄了當年徐州會盟的誓言。
越國如今是有政治包袱的，墨家也正是抓住了這一點，逼著越王翳不得不去救援，驅趕走墨家義師。
也有越人貴族覺得根本沒必要，不需要管墨家義師到處攻伐，不如直接奪回滕國，彰顯武力，各國自然臣服。
寺區勸道：「昔年先王以鄒、倪國君無道而廢之，以魯拒繒國故土而奪之，師出有名。會盟之時，曾約定『勿相害』、『被圍必救』，是以各國信服。」
「如今墨家破倪城而奪武城，若不救援，恐讓各國貳心……」
寺區的理由，是出於政治威信上的考慮。
越王翳需要的正是一個理由，因為他本身就是想要去救援的，這一場會盟草草結束，弄成一個笑話，他必須要樹立越國霸權的威嚴。
如果連小小的墨家都能攻擊那些小國，越國卻「避而不敢救」，那麼就算武力獲勝了，那麼越國的威信也就全都沒了。
單單靠武力，是不能夠保持在北方的霸權的，因為越國的文化和政治都落後於中原，想要讓各國臣服只靠武力可能會讓各國將來投靠齊國。
齊國才是越王眼中的頭號大敵。
當年勾踐北上，也正是靠著魯、齊兩個相對於泗水小國的「巨國」經常欺壓這些小國，才獲取了泗水各小國的支持。
越國政治和文化的全面落後，導致「滅國置縣」這樣的手段對於越國來說簡直是妄想。
人才儲備和政治制度，根本不足以支撐把這些小國變為自己的領土，而只能採取附庸稱霸的形式。
真要滅國，那就牽扯到各小國貴族的激烈反抗，得不償失，滕國之前被滅更多的是一種恐嚇和威懾，真要是全都滅國，那麼越國在北方就根本撐不下去了，會被無窮無盡的復國、反抗、貴族抵觸和大國干涉弄得焦頭爛額。
再者，從軍事角度上，越王翳也必須要消滅這支外出的墨家義師。
墨家善於守城，野戰也只有商丘夜襲一事，越王翳確信只要抓住義師，邀其決戰，那麼反而更好，可以不去攻打難以攻下的墨家防守的城邑。
墨家既善守城，那麼滕國也不是一日可以攻下的，就必須做好長期圍困的準備。
越王翳沒傻到想要強攻，想的就是圍城困死墨家，逼墨家出城野戰或者宣布投降。
既要做好長期圍困的準備，那麼後勤就必須要做好，留下這麼一支在後方亂竄的義師，對曰越國的後勤運輸是毀滅性的。
再加上從越國本地準備後勤，肯定不充足，必須得到這些小國的支持，哪怕他們出不了多少士兵，但是能夠出動糧食民夫就夠了。
如果不去救援，這些小國會擔心義師攻破他們的都城，以「助不義之戰」的借口對他們動手，那樣的話必然會導致各個小國不敢出力。
越王翳氣憤之餘，也只能下令全軍開往武城。
隨即派人去魯國借路，聲明自己不是想要入侵魯國而只是從魯國鄉間借路。
四萬多大軍，渡過沂水，經過十餘日征途，終於抵達了武城，可映入眼帘的武城卻是一座毫無兵禍痕迹的武城。
墨家義師已經在五日前南下，不知去向。
城門處，還殘留著義師攻城的可怕景象，城門被炸成碎片，附近的城牆也徹底坍塌。
越王翳聽鷙說起過滕國破城時候的場景，但卻沒有親見，今日一見才信墨家攻城的手段果然已超天下以後的攻城十二法。
武城宰出面迎接了越王和費國的使者，越王勃然大怒，詢問武城宰何不堅守？
武城宰卻道：「費人國弱，不善征戰。滕地越人駐守，尚不能支撐五日，況於武城？」
越王翳不好發怒，又問義師在武城如何，城內人皆道：「秋毫無犯，乃君子之軍。反而整飭政事，懲罰貪吏，賞罰分明，救助貧苦，行天道之禮……」
武城深受儒家文化的影響，他們所說的君子之軍，非是越國這種基於血統和經濟地位的「君子」，而是一種道德意義上的君子。
此時能做到秋毫無犯的軍隊，曠世罕有。
越王翳也想讓自己的軍隊做「君子」，然而軍隊需要吃飯，需要糧食，這「君子」做起來就有些難。
墨家義師在臨走之前，將府庫的糧食多數分發給了城內的民眾，剩餘的多是一些祭祀的稅糧。
越王翳不想得罪貴族，因為這是越國維繫霸權的根基，大軍所需要的糧食也就不能動用貴族的糧食和祭祀的稅糧。
無奈之下，只好徵收民眾手中的糧食。
按照越國的習俗，在城門敲鼓，集中城內百姓，告訴他們必須在三日之內將「府庫」的糧食歸還。
這些糧食原本屬於府庫，被墨家分給了民眾，留給越王翳的就是個兩難的選擇。
要麼，做君子之軍、仁義之師，秋毫無犯……糧食從府庫跑到個人手中再收回去，同一批糧食，意義卻截然不同。
要麼，就做殘暴之師、虎狼之國。
其實還有第三條路，那就是打擊本地的貴族，逼著貴族交糧食，只可惜墨家連這一點都算到了：越王翳要是這麼做，那就可以稱之為同志了，他不敢這麼做，他的霸權和威信需要貴族的支持。
越王翳既下令，武城宰聞言去勸，但是越王翳以這是費君之命為要求，說是費國作為盟友理應提供一定的糧草。
武城宰勸阻不成，嘆息不已。
墨家義師是破城而入的，這一點毋庸置疑，確實守衛不住，他這個武城宰已經做到了極致。
之後，墨家義師又打開糧倉，說城內百姓多饑饉，這些府庫之糧是為了讓百姓在饑饉的時候得到救濟、為了在戰時的時候可以守衛。
現如今百姓已經饑饉，面有菜色，就該發放被百姓。至於守衛，墨家人也出面表示，武城無非防魯，若是魯國入侵，墨家自會阻止這種不義之戰，定會前來支援。
武城宰既是被迫，也是被墨家說服，發糧給百姓後，百姓歡呼，皆呼萬歲。
期間墨家義師秋毫無犯，正是儒學氛圍濃重的武城民眾眼中的「君子之師」，畢竟武城是曾參、曾點、澹臺滅明的故鄉。
越王翳為了名聲，又以費君的名義讓武城宰下令完成徵收的工作，武城宰見識到了民眾得到糧食時的喜悅，如今又要讓自己出面逼著民眾交還糧食，不由長嘆。
便想到《衛風、氓》中的一句話，曰：女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
他心想：士之二三，猶喪妃耦，而況一邑之宰？
前幾日自己出面，雖說有墨家義師武力的逼迫，但還是有道理的，再加上自己也已經認可了墨家的說辭。
現如今又要自己出面讓民眾將糧食返還，自己的話數日兩變，這如何能行？日後家族在武城如何立足？
那士人二三，妻子便會離開。
自己這一邑之宰若也二三其言，又怎麼能夠讓民眾信服家族？
又想：一月二變其言，不信；奪百姓之利而被怨，不義；棄君之命，不忠。有一於此，不如死也！
死志既生，又想到了義師主帥名適的宣揚的一些事。
這一次墨家義師的宣揚，是止戰非攻，是要驅逐殘暴之越，創立一個泗水八國的非攻同盟，期間各國非攻止戰，一致抵禦外部的反抗，並且墨家願意支持各城的變革……而且暫時沒提政治變革，只是提起了一些先進的農具和技術方面的。
義師秋毫無犯，軍容齊整，更為可怕的是其中不少泥腿子出身的賤民竟然都認字會一些九數，這讓沛邑宰不得不佩服。
他覺得義師能夠擊敗越國，因為他親眼見到了義師的軍容，也見識到了義師攻城手段的可怖，還有那些之前從未見過的可怕武器：義師主帥說這是天志之力，只怕所言不虛。
既是這樣，想來墨家在泗水必能獲勝，自己的家族想要繼續在這裡紮根維持，總不能成為那個「助紂為虐」之人，自己被越王翳逼著徵收糧食，那豈不是會被墨家認為「助不義之戰」？
將來墨家若在泗水得勢，自己的家族名聲既毀，民眾怨恨，這如何能夠長久？
想到「義」，萌生了死志。