適裝模作樣地皺著眉，好半天才似乎頗為感慨地說道：「若論你們眼中的君子，仲尼正是啊。當年仲尼給季氏管過倉庫糧米，肯定是精通九數。既然這樣，咱們就先比九數如何？」
公孫澤心想，我這一路便聽到那些孩童傳唱九九歌訣，你定然是會一些九數之法的。
既是如此，你就直接比九數，又何必拿夫子說起呢？
你這樣的人啊，真正小人！
心中腹誹一句，暗道此人既當著管仲營中之妓，卻又想叫人把你當成《詩》中不可求思的漢之游女，當真令人作嘔。
轉念一想，此人出題的時候，尚且能想到仲尼之事，難道是真的心存敬仰？若非如此，又怎麼能夠如此切合？
兩種想法混雜的瞬間，公孫澤還來不及做出此人到底是思慕夫子，還是個無恥小人的時候，適的問題已經劈頭蓋臉地問了出來。
無非就是此時常用的算畝數、數米粒、圓面積、開立方、約分數之類的戰國時最高水平的數學問題。
才問了幾句，公孫澤的臉上已經流出汗水。
這些題問的刁鑽古怪，聽起來似乎都不難，可仔細一算根本不對。
此時手中又無算籌，只怕要有天算之術才能算出來。
再一想這些問題，從未聽過一樣的，顯然應該是這人現編造的，難道這人的九數之學真的如此之高？
他又聽了幾句，忍不住道：「你問了，難道你能答？我算不出！可如果你也算不出，我又怎麼知道你說的是真是假？」
適點點頭，嘲諷道：「那倒也是。這些章法算術，以你的才智，我要說上三天，我可沒那麼多時間。這樣吧，你出個題，我算出來，免得你都不知道我說的對不對。」
公孫澤心說，這樣才對，不然你隨意說出一個數，偏說自己是對的，我又如何驗證？
心頭回憶了一番前些日子學到了一道解了月余的盈不足術，那題給他留下了深刻印象，如今記得極為清楚。
「我問你。有一群人去買東西，每個人給八個錢，這些人一共還剩三個錢。每個人給七個錢呢，不夠，還差四個錢。問，幾個人？幾個錢？」
他知道適可能在九數之上或許真的有些本事，但這題自己既然學了一個月，總可以難住這人些許時間。
可沒想到，這題剛從嘴邊說出，適那已經讓他覺得有些憤怒的、略帶嘲弄的聲音就已經響起。
「四加三，等於七。七個人。七八五十六減三，五十三個錢。」
問題很簡單，提出的方式也很簡單，沒有什麼拗口佶屈的說辭，就算是在場的村社眾人也能聽得懂，但卻未必解得出。
在孔子開私學先河之前，講究的學於公府。
哪怕是最為低賤的小吏，也需要從公府中學習，壟斷了教育就等於壟斷了統治。
這問題就算不難，村社中的這些人也是回答不出的，哪怕極為聰慧的、跟著適學過一段時間九數之學的六指，也不是回答這種問題的時候。
眾人不知道答案，但卻知道適在聽到問題的瞬間就給出了回答。即便不知道答案，可也有自己的判斷，覺得既然答得這麼快，定然是對的。
答案肯定是對的。
公孫澤心中也是驚奇不已，這道問題可是難了他整整一個月的難題，所以答案記得很清楚，那些解題的辦法也是清清楚楚。
然而他還是搖了搖頭。
適見公孫澤搖頭，心說難道自己算錯了？
扒著手指頭又算了一遍，又重新反算了一遍。數學這東西不是雞湯，是就是、不是就不是，靠狡辯是沒用的，所以信心大漲，堅定地點頭道：「這就是答案。」
公孫澤搖頭道：「答案是對的，可並不是這麼算的。」
眾人一聽這話，紛紛發出嘲弄的笑聲，和一些故意而為的噓聲。
他們只是庶氓，哪裡知道公孫澤這樣的守道君子，凡事都要講究個法古從師、名正言順。就算是數學，如果不是按照六藝中的解答方法去解答，就算對的也是錯的。
適一聽，把一旁的六指拉過來。
將他那根多出來一根手指的手掌伸到眼前，用手屈下去四根手指，然後指了指第四根手指道：「到這裡，錢是正好的。每人多給一枚後……」
從第五根手指開始往裡面屈，數了三下後，指著另一隻手屈起來的那枚手指道：「每人多給一枚後，到這。四加三，等於七，可見是七個人。再用小九九之訣，人七而錢五十三，怎麼會錯？」
「也就這孩子只有六根手指，他要是有七根手指，數手指頭都能算出來。」
六指再一次被適拿到前面，這一次卻算是露臉的事，臉上容光煥發，嘴角帶著嘲笑盯著公孫澤。
公孫澤聽著適的解釋，自己也伸出手指算了一番，終於明白過來。這麼算，的確比先生教授的盈不足術要簡單的多。
可是……名不正、道不正，怎麼可能也能得到正確的答案呢？這不可能啊！
在適眼中，或許只是個數學題。但在公孫澤的眼中，這不僅是個盈不足之題。
盈不足之題，應用盈不足之術，按說也只有這種公傳之術方可解開才對，他的先生一直是這麼教他的。
在這題之外，更是涉及到理念紛爭，在他看來從不是一道盈不足之題的問題。
譬如此時天下，一如此題。
無論儒道、還是楊墨，最終追求的都是天下大治、天下有道，這一點諸子是殊途同歸的。
但是，儒者認為，想要天下大治、恢複天下之道，必須法古、井田、周禮。
是必須，而不是可以。
因而任何事都必須名正言順，如果做不到程序正確，那麼肯定達不到想要的結果。
然而楊朱認為，天下想要大治，只需要私有財產不可侵犯，你不來侵我的財產，我也不去侵你的財產，王公貴族也不可以隨意拿走別人的東西，每個如同汗毛般渺小的個體都受到尊重且擁有自己的權利，那麼天下可以大治。
墨者不必提，法家則認為，萬事不可法古。什麼儒家的周禮、墨家的聖王，都沒用。凡事只需要用符合當時情況的術與勢，富國強兵，待到一統之時，大爭之世已是古，到時候再不法此古，再行定奪。
如此一來，這就涉及到想到達到目的，是不是只有一種辦法可行的重要問題。
公孫澤明白，夫子逝後，儒家勢危而非勢微。
此時還未有陰陽五行之說，也未融合方士之術，最是艱難的時候。
如果不能證明想要達到天下大治只有一種辦法可行，那麼天下之君王恐怕都不可能會選用法古井田周禮的方式。
只有證明想要天下大治這是唯一的辦法，君王才會棄異端而行正途。
倘若不能證明想要天下大治只有一種辦法可行，也就給那些異端和禽獸提供了機會。
放眼天下，是禮；放眼盈不足之題，便是古法的盈不足之術！
正如為人兄不友弟不恭，則很可能不孝；為人不孝，則很可能犯上；為人犯上，則很可能作亂……這是一種遞進關係，哪怕再微小的事如果不守正道，都可能發展到犯上作亂的地步。
只是盈不足之題，與天下大治不同，此時天下並未大治，所以諸子百家都說自己的方法適唯一可以大治的方法，無法驗證。
除了立足於現實不法古的法家，剩下的都在從先王三代中尋找合法性，沒有一家可以全然地推演出牛耕鐵器的條件下將來該是怎麼樣的。
可這盈不足之題，答案卻是唯一的，也是可以檢驗的，然而適的方法確實不是盈不足之術。
眾目睽睽之下，適卻咄咄逼人地反問他答案是什麼，他心中叫苦，卻又無可奈何。
眼看著周圍眾人都在等他答案，他也知道若是這時候解釋一番答案雖對但是演算法不對，恐怕又會被人嘲笑。
若是被有道之士嘲笑，也就罷了，所謂不笑不足以為道。可是被這群庶氓嘲笑，他卻丟不起這人。
嘴裡喃喃地念叨了幾句，終於紫紅著麵皮道：「這一局，算你贏了！異端之術，可用而不可久，非能教化萬民。然而想你們墨家無君無父之輩，量你們也不懂其中大道，能說對了數目，就算你是對了吧。」
算這一字，用的極好，深得戰而勝之卻不忍心殘害所以自己認輸之三味。
旁邊圍觀的人卻不管這個，轟轟地發出笑聲。
更有幾人，高呼著適的名字，也幸好此地窮困而無牛皮之鼓，否則六指這樣的孩子非要擂鼓助威不可。
這樣的歡呼讓適很高興，卻絕不是驚喜。
這一場勝了，本在情理之中，如果連九數都勝不了，那他也沒勇氣和公孫澤相比。
此時周圍的叫好聲，在公孫澤看來或許是種羞愧和屈辱，在適看來則是人心可用。
這歡呼不只是歡呼勝利，更是歡呼勝利之後隱藏的那些希望