當年的帕特，等待他來裁決，今日的他，等待帕特現在的老師來裁決，世事的發展，真是奇妙。
維林沒有感到諷刺，心中只是有著滿滿的遺憾和無奈。——若非迫不得已，誰又願意放棄自己看好和中意的弟子呢？退一步講，就算那弟子不得自己看重，身為一個修者，難道放棄自己弟子的名頭很好聽？
只是，事情已經過去了，而且已經過去那麼多年了，再說什麼，都是枉然。
而且，他都已經是半截入土的人了，還有什麼可怕的？之前，若不是被帕特的父親苦苦哀求著，他是寧願死，都不願踏入此間一步。
看著整個身心意氣明顯陷入沉淪與滄桑之中的老者，站在同為修者的角度，方天心中微微一嘆，並沒有任何為難，而是相當溫和地將蚊香的情況向對面之人細細述說了一番，然後問，是否願意代為管理，安排蚊香的原材料，在三河鎮的長久種植事宜？
生產蚊香所需的幾種植株，當前是由神殿方面負責，但這只是權宜，並非長久之計，而且，說到底，在方天的計畫中，蚊香終究也只是一種小東西，實沒有必要因為它而佔用神殿這個其實算是相當高端的人力資源。
那麼，在炎黃城轄區內找一個地方出來，專門負責這項事務，當是必然。
炎黃城轄區，三城二十八鎮，三城可以排除，它們以後將會負責更重要的事務，還有其它幾個鎮子因已有特色生產或可以發展特色生產，也可以排除，但還是剩餘二十個左右的鎮子。
「蚊香鎮」，可以是這些鎮子中的任意一個。
而既然是任意，方天當然也就隨意了，不需要考慮其它的任何因素，他說哪個，就是哪個。——既如此，想起維林這個人，及其所在的三河鎮，那麼，就是它了。
而對於維林來說，聽到方天的話之後，第一反應就是聽錯了，然後就是感到不可置信。但在抬起頭定定地看了對方半晌之後，在方天的再次目光示意下，這位老魔法師心中百味雜陳，也不知究竟是什麼滋味地深深躬身，然後道：「維林領命，謝過大人。」
方天微微頷首。
看著對方略顯蹣跚而離去的身影，方天再次一嘆。
對方的步伐並不蹣跚，還很穩重的樣子，但在方天的眼中，嗯，其實也不是單純地看，而是一種更綜合性的判斷吧，對方的「生命狀態」，已是步入蹣跚。
這位老者終這一生，也就是七級，不可能再上了。
而且，隨著年歲的衰老，其屬於修者的各種「指數」，也正處於緩慢卻不可違逆的衰退之中。
甚至於不止是這種身心狀態，就連剛才，維林的心情感受，他都有比較相當直觀且深切地體會，這種體會，也不知是那個莫名其妙的領域帶給他的，還是正常的他現在的修者層次，帶給他的。
不過好像，這兩者其實差不多算是一回事？
而正因為體會著對方的心情感受，方天心中才同樣為之嘆息。
說實話，對這位老魔法師，方天心中並無惡感，當然，也談不上什麼好感就是了。方天只是認為，這個人，不是壞人。——
不是壞人。
就這一點，就已經夠了，其它的，只能感嘆命運的無常與乖謬吧。
當年之事，帕特付出了慘重的代價，那代價是明顯且直接的，若非後來遇到他，帕特的一生最後如何落幕，不難想像。但這位將心愛弟子逐出門下的魔法師，也並非沒有付出代價。
只是那代價較為隱性罷了。
在強力之下退縮，然後做出無法挽回的選擇，其外，會受到圈內的種種物議與無聲指責，其內，在做出了這種選擇之後，以後的日子裡，其心其意，又如何暢達？
是以，他的代價就是這一生，自那事之後，在魔法的修行上再無半點進步。然後，就是一個被扼殺了前進可能的老魔法師，在內心的苦澀、無奈以及不可能沒有的後悔中，苦熬歲月。
而那整件事，又怪誰呢？
怪導致事情發生的源頭莫里希？
怪堅持兄弟情義然後不知天高地厚的帕特？
怪並非壞人而只是遵從社會規則做出「正確」選擇的老魔法師？
怪背後那恃意逞威的強力者？
這四者中，除了最後一個有待商榷之後，其餘三者，尤其是第三者，方天真的並不認為對方，有多少錯。——不要用太高的道德標準，去要求每一個人。
在這一點上，孔子就做得很好。
雖然前世華夏上下向來喜歡以道德殺人，並且後世很多人把這種行為歸咎於儒家流毒，以致最終直接歸咎到孔子身上，但任何一個只要真正翻過哪過是粗略地翻過《論語》的人，都會得出一個結論：孔子這個人，真的很務實。
而以方天現在的看法，孔子的核心思想，也不過就是一句話，那就是——承認現實，立足現實，然後在此基礎上，願己願人，天天向上。
「承認現實，立足現實」，這是極為重要的一點，任何不理解這一點的，都會與孔子的核心，背道而馳。
「承認現實」，就不會遮掩鄙陋。
所以孔子說，「三人行，必有我師焉。」
世界不可能人人都一樣，而不一樣，就意味著有差別，而這差別，在孔子眼中，就是可以學習的地方，「擇其善者而從之，其不善者而改之。」
不管是好的，還是不好的，都可以從中照見自身，讓自身有所改進。
所以孔子說，「吾少也賤，故多能鄙事。」
我小的時候，出身底層，家境寒微，為生計故，所以會不少下苦的執事。——別說那個上下等級較為森然的時代了，就是數千年之後的後世，又有多少人，能坦坦然然地說出這樣的話來？
「立足現實」，就不會對己對人，要求太高。
就如端木賜救人與子貢救人的事例一樣，子貢救人收受報酬而端木賜救人不收報酬，孔子表揚前者而不表揚後者，就是因為，後者不是不值得表揚，而是天下絕大多數的人，做不到這一點。
把「大多數人做不到的」事情拿出來，作為標竿，久而久之，這個標竿會讓所有人都視若無睹，從而徹底廢掉。
以被稱為「亞聖」的孟子為例。
孟子說，「民為貴，社稷次之，君為輕。」
這話真是會讓許多「民」大為鼓舞，為啥？最「貴」的嘛！
但現實不？
如果真的「君為輕」，那誰的腦袋被驢踢了，好好的貴民不做，去做這個輕賤的君？這句話的本質幾乎就是在說，你越是往上爬，層級越高，就越是卑賤。
這從根本上，否定了所有人奮鬥和努力的意義。
所以，這話，哪怕是「民」，也只會是最底層再無可後退的那一層的民才會拿出來宣講，而稍微有點身份地位的，可以向著前方前進的，都只會是無視這句話的。
其實，就算是最底層的那「民」自己，哪怕是宣講著這話，自己深心裡，也是不可能認同這句話的。
因為這話本質來講，就是錯的。
是不立足於現實的。
這話的存在，是有意義的，其意義就在於提出了這樣一個振聾發聵的思想，對所有受壓迫的人來說，是一劑興奮劑，但興奮劑可以偶爾用一用，有振奮精神的作用，若長期用，那這人，必定廢了。
真實的生活，終還是要回到「立足現實」的軌道上來。
立足現實，才能踏踏實實而真真正正地一點一點向前進，不論於個人而言，還是於社會而言。
從某種意義來說，任何非立足於現實的東西，都是一種「興奮劑」或「毒品」，讓人沉浸或者說沉淪於一種夢幻般的「完美」之中，從而視現實為污垢，然後或憤世疾俗，或生出厭離之心，或產生逃避之想。
就這樣，在肥皂泡般的「完美」下，然後自身之身心，也一步步地走向破碎毀滅。
「遠離顛倒夢想。」
方天忽然想起了前世佛經中的一句話。
一切賢聖，皆以真實為基礎，以現實為依託，以當前當下為立足。
下一刻，方天心中，緩緩流過這樣一種領悟，再下一刻，識海中，那數以萬計大小不等的「太陽」，忽地劇烈燃燒起來。
而這一燃燒，就是很久，在動靜終於止息之後，方天卻是發現，幾乎所有的「太陽」都小了一圈，完成了或多或少的「縮水」，其中，更有許多的「太陽」，直接消散了。
整個識海，及那些「太陽」，都顯出一種難以形容的澄靜或者說純粹，用個不太恰當的形容，就如雨後的天空，一種說不出的清新。
而識海中心的那光點，更是既璀璨又柔和地，散發著瑩瑩光芒。
方天剛一感受著這些，接下來，就情不自禁地整個身心沉浸入其中，而當其再次回過神來的時候，已是一夜過去，新一天的到來。
雨洗天青凈，風卷浮雲空。湛