其實陸和沒讀過什麼書，才剛到淮陰的時候，他還是徹底的文盲，是從了軍後才被迫識字的。他嘴裡那些話，聽著很有條理，還夾雜著成語，其實都是照貓畫虎，生搬裴該日常的教誨。
裴該想要在軍中統一思想，鼓舞士氣，深知僅靠煽動種族仇恨是不夠的。要知道他所收攏的那些流民，很多人對於胡人或者別的外族，壓根兒連見都沒有見過，他們是被官兵、盜賊，以及附胡的軍隊（比方說王彌、曹嶷等部）逼出的故鄉。所以其恨胡之心，大概還沒有痛恨官府之心來得強烈……
因此裴該宣揚「晉胡不兩立」，其內涵要比種族仇恨複雜也深刻得多。他對將領們說：「我中國得天獨厚，田土肥沃，氣候適宜，但得官無苛政，百姓安堵，人人皆可得活，且能溫飽。胡人僻在邊遠，循水草而牧，生活艱辛，故此胡人每恨不能生於中國也……」
這話確實是真的，根據史書記載，有不少外民族的雄傑之士，在接觸了中華文明之後，都深深懊悔，恨自己不是個中國人——包括劉淵、石勒，都有這種想法。所造成的結果，就是當處於中國之外的時候，會想要到中國富庶之地來搶掠，而等真正進入了中國腹地，站住腳跟，就會起意漢化。
只不過漢化這條道路不是那麼好走的，對於普通百姓而言，從漢從胡，沒啥區別，只有該上一個好的政府——包括農耕政府和游牧政府——才是自家可以期盼的福祉。而對於外族權貴來說，從胡則可驅策部民，安享榮華，從漢未必能得著什麼好處。魏晉以來，中國階層日益固定，外人根本擠不進來啊，則你在胡為萬戶侯，入了中國只能做世家之犬。
劉淵就是如此，他精通儒家文化，倘若身為晉人，又在世家，高官顯爵不難得也，可正因為是胡帥，被司馬家幾個藩王呼來喝去，有若走狗，一怒之下，這才幹脆扯旗造反。劉淵一開始野心並不見得有多大，全都是被司馬家逼出來的……再加上司馬家天下也正好有機可乘不是嗎？
到後來魏孝文帝為什麼能夠實行漢化政策？因為他已經是中原之主了，不管用胡政還是用漢政，他皇帝的身份不會改變，中國士人瞧不起我？砍了就是了嘛。他手下那些鮮卑貴族就不同了，寧為雞口，不為牛後，你再怎麼努力，元姓能夠擠進世家門閥隊列中去嗎？
所以外族的漢化，是一個坎坷而漫長的過程，其中還多有反覆——比方說因為漢化政策而被邊緣化的北方六鎮，就洶湧掀起了反政府的大叛亂。從叛亂隊伍中崛起的高家受此影響，成為反漢化運動的急先鋒。不過說來也有趣，同樣六鎮出身的宇文家，或許打定旗號要跟高家對著干，梵谷家反對的我就必須得堅持，竟然漢化得相當徹底……
歷史潮流，浩浩蕩蕩，不因個人意願而改變，最終文明還是會戰勝野蠻，鮮卑化的漢人高氏，就倒在了漢化的鮮卑人宇文氏面前……
拉回來說，這麼一番大道理，裴該只能有選擇性地向部屬們灌輸，他說：「人本無胡與中國之分，只有賢與不肖。胡入中國，若能說中國之言，寫中國之字，從中國之俗，用中國之政，便可以算是中國人——比方說前漢的金日磾……好吧，關於金日磾其人，咱們容後再細說。然而胡之部帥，驅策其民若犬馬，殺伐由心，不似中國之政，有法有律，違犯者才予嚴懲。則其若為中國人，必受律法約束，是以多不願更化——或者心想托生中國，其實不能真正以中國人自律也。
「故此彼等入於中國，但知搶掠，踐踏田畝，唯願中原沃土化為草原大漠，中國之人為其婢僕，是可忍而孰不可忍？故此『晉胡不兩立』，非止匈奴、羯，即氐、羌、鮮卑亦如是。彼在域外，且肯臣服，不行劫掠，乃可不論；若入中國，而不從中國之政者，殺無赦！
「人與犬馬相異，為其有靈性也；中國與胡相異，為用中國之政也。人固比犬馬為高，中國也比胡為高，從胡者皆等同於不願為人，而甘為犬馬。若止求免死還則罷了，若欲於犬馬群中，為其魁首，可以供奉祭祀，專以首級入宗廟為榮，豈不可笑？！」
眾皆頷首，只有甄隨這蠻子又來唱反調：「都督雲晉人為人，胡人為犬馬，那我南蠻又如何，也是犬馬么？既為犬馬，便可任由人來殺了么？」
裴該瞪他一眼，呵斥道：「若甘為犬馬，自然殺伐由人！犬馬不可為人，胡則可為中國，難道蠻便不可為中國么？汝今在我麾下，我何嘗以犬馬待汝？！」
甄隨囁嚅道：「那是我說中國之言，從中國之俗，還寫……識得幾個字而已……」隨即一挑眉毛：「按都督之意，如今我也是中國人了么？」
裴該點頭：「將來我等兵進中原，若逢胡騎，攻之可也，不肯降順的，殺之可也。若彼倒戈來降，願歸中國，則須散其部眾，使為編戶齊民，加以更化，乃可為中國人。」民族融合是可以的，也是應該的，但一則必須野蠻歸從於文明，游牧歸從於農耕——即便不論誰比誰高，終究我屁股也是坐在農耕民族這一邊兒的嘛！二則不打破舊有的、原始的氏族形態，游牧民進入中原後不能安心農耕，不能成為政府的編戶齊民，那就不能算真正的臣服、漢化，遲早還會鬧出大亂子來。
當初曹操遷五部匈奴入於中原，就是手還不夠狠，沒把游牧民的組織形態打破——或者也是時間還不夠久，沒來得及打破——否則的話，劉淵再有本事，他登高一呼，追從的全都是中國人，或者中國化的胡人，就肯定不會建立一個中國為表而匈奴為里的鬆散的胡漢政權啦。真要是劉淵建立起一個純粹的中國政權來，那以漢代晉又有何不可啊？
當然啦，也得他那些後代別一個比一個狂暴且不要臉才行……
正是因為游牧組織還沒有打破，已經漢化的外族才會一順腳便滑回老路上去，不僅僅劉淵，石勒也是如此，繼承人里就沒啥好東西——可惜啊，當初沒能弄死石虎，紀瞻真是個徹底的廢物！
裴該既擅長講大道理，又能夠把這些大道理用通俗的語言，深入淺出地灌輸給軍將們——換一個純粹當時代的士人，真未必能夠辦得到——所以徐州軍上上下下，就全都被他給洗了腦了。要知道中國老百姓還是普遍畏懼和尊敬權威的，裴該既是長官，又出自世家高門，大多不學的兵將們天然就認為都督所言必是真理。不象卞壼等士人，來旁聽過幾次後，只是笑笑罷了——估計他即便認為裴該所言有點兒道理，也不會輕易改變固有的世界觀。
套用後世的話，如今徐州軍將，大多數已經不僅僅是裴該的部下了，而是他的「鐵粉」，他們願為都督而戰，願為都督而死，甚至深信都督不但能夠率領他們從一個勝利走向又一個勝利，驅逐胡虜，平定天下，還能夠造一個比從前好一百倍的官府出來。當然啦，在沒有擴音器的年代，裴該是不可能召開萬人大會，做主題宣講的，他主要給各營正副督、司馬等人洗腦，再勒令他們傳達下去；同時三不五時巡視各營、各隊的時候，甚至於到軍屯、民屯地，在田間地頭召集軍吏、耆老，再加強一遍灌輸。
自然了，軍將間中「裴該之毒」的深淺程度也有所不同，好比甄隨，估計就只是輕微患者，而陸和則是重度患者，塞了滿腦袋的都督教誨，就差編本紅寶書出來高舉著了。他今日面對敵將所言，就幾乎全都是裴該的原話，早就背得熟極而流啦。
對面的劉光同樣腦有病，不過他是個「中國病」患者，裴該說「恨不生於中國」的，也有他一份兒。其實再往上，劉丹也是如此，最早跟隨劉淵起兵的匈奴貴族當中，有不少人都是希望有機會改頭換面哪怕換血也要變成中國人的，要到後來打得晉軍抱頭鼠躥，佔據偌大地盤，才會覺得：中國也不過如此而已嘛……做不做中國人沒啥兩樣。他們不讓我做中國人，我把中國打下來不就完了么？
所以劉光才會說：「我等既入中國，便是中國人了，汝何得自負獨為中國人？」想他劉光，別看生得粗豪，其實幼讀詩書，也是個文化人嘞，若在太平盛世，有機會舉孝廉出仕啊——當然身為外族，又不是本部貴族，做到郡縣小吏頂天了——可是胡漢國建立後，成為劉丹部曲，將來上升通道更為敞亮，那做不做中國人，或者別人當不當你是中國人，又有啥區別了？
只是因此而得聞敵將的「高論」，劉光還是不禁衷心欽佩，所以下手略輕了一些，只想把陸和擊落馬下，好綁去向劉丹表功，同時請求劉丹寬赦、任用此將。結果一刀下去，竟然沒能劃開陸和的胸甲，手感非常堅硬，不禁心驚——竟然披著鐵鎧，果然正如大人所言，這必是徐州軍中精銳之精銳！
陸和被一刀划過胸甲，也不禁出了半身的冷汗，心道好險——若非都督所賜這領魚鱗鐵鎧，我今日性命休矣！二馬相錯而過，早有親兵又遞過一支長矛來，陸和端矛在手，卻不禁有些猶豫：敵將太驍勇啦，我不是他的對手，可該怎麼辦？
正當此時，忽聽身後鑼聲響起。
……
劉乂、劉丹登高櫓而觀戰局，另一方的熊悌之也不傻，他命部下伐了一棵樹來，栽在陣中，