人類自從邁入文明社會以後，在絕大多數地區，女性的地位就逐步下降，到了這時代的中國，已然是絕對的男權社會啦——自然，比起南宋以降，理學盛行的年代，還是要強不少的。
這時代的女性，基本上被認為只是傳宗接代的生育工具，好一點兒也是嗣子的保姆加第一任教育者而已。所以對女性的審美，也是圍繞著生育來展開的。因為骨盆較大的女性比較不容易難產，所以臀部重寬而不重翹；至於胸部，雖說乳腺豐富便於哺乳，但真正貴家婦人，哪有幾個是親自餵奶的？一般都會僱幾個保姆來代工嘛，所以逐漸的，飛機場反倒變成了貴族的風範。
雖說不是人人都能夠天生A罩杯，但是可以裹嘛。所以這年月貴族女性（起碼江東地區）的審美標準就是削肩、細腰、寬臀加貧乳——前兩者猶可，對於後兩點，裴該可實在不能忍。再加上這些閨閣小姐一個個的都面塗白粉，化了濃妝，基本上瞧不出本來面貌，要讓裴該從裡面找出一個勉強對眼兒的，那真比登天還難啊……
所以他覺得，自己這趟來完全是浪費時間嘛……算了，就當普通散心吧。
僕役端上酒水和開胃的蔬果，紀友當仁不讓，首先端起酒杯來致詞，裴該抿了一口，不禁讚歎：「確實是好酒，溫柔醇厚，回味悠長。」紀友得意地賣弄道：「此皆我家今春的新釀，裴君若是喜歡，便遣人送幾車去府上好了。」
裴該擺手說不必了——「去歲多處不熟，加之南來者眾，據說建鄴城中已有餓殍，不想貴家倒還有餘糧釀酒啊。」
他本來是瞧這些南方貴族四體不勤，登個山——不過是沿著山路優哉游哉走上來的——都呼哧帶喘，難免有些鄙視之意，所以想要諷刺紀友一句，誰想對方卻毫不在意，反倒笑起來了：「敝家良田正多，即便歉年，餘糧亦足夠釀酒。」說著話翹起大拇指來朝身後一指：「即這一城之人盡皆餓死，我家也是不愁吃的。」
裴該聽聞此言，這怒火不由「噌」的就躥起來了。
正待拍案喝罵，就聽顧治笑著介面道：「我家存糧少，拜託救濟一些呀。」餘眾也往往附和。裴該氣極了，反倒嘴角一撇，把心火給壓了下來——你說我一個當面咒罵過石勒的人，跑江南來跟一群史書上都留不下名字的紈絝小輩置氣，那不是太跌份了么？算了，算了，這酒不錯，我多喝幾杯便下山去吧——如此無心肝者，遲早會有遭報應的一天！
於是低頭飲酒，也不去摻和旁人的交談。說著說著，以賀隰為首，眾人都慫恿衛玠談談玄學，衛玠正是得其所哉——論家世，除了裴該外，他比在座之人都要高，但問題僑居江南，即便談不上寄人籬下，也總有憋屈之感，加上很明顯的家財比不怕全城人餓死的顧治要差得多了……唯一的長處，就在談玄。
當下平穩一下心情，就開始侃侃而論。他的聲音不高，導致旁邊兒席上很多女性也都湊到近前來，以袖子掩著半張面孔，聽得是如醉如痴——也說不定是瞧衛叔寶的俊容瞧得如醉如痴。江南本多文學大家，比如說「二陸」，但是玄學較差——清談之源的「正始之音」，本來就出自於曹魏啊——所以不但無人能夠駁難衛玠，就算插得上一兩句話的都少。衛叔寶簡直就是在唱獨腳戲。
衛玠為此也非常得意，越說越歡，雖然面泛潮紅，氣息也有些不順，但精神卻絕對亢奮。說著說著，他隨意瞟一眼旁邊兒的裴該，就見裴文約一隻手端著酒杯，另一手探出食指，貌似想要蘸去酒水上沾著的浮塵或者是飛蟲，面沉似水，也不知道在想些什麼。於是他喘一口氣，便即轉過頭去問道：「文約以為，我所言如何啊？」
連問兩聲，裴該這才反應過來，很禮貌地笑一笑：「佳言，佳言。」很明顯剛才壓根兒就沒有在聽。衛玠有些不大高興了，便即問道：「令先尊曾作《崇有論》，貴有而輕無，與世流主旨不同，亦與我適才所言大相徑庭，文約以為孰是，孰非啊？」
裴該斜瞥他一眼，那意思：有病啊？我招你啦？
……
裴該來到覆舟山上，本來還以為這票江南世家子弟將會談論詩文，雖然他知道自己沒有什麼文學才能，但我後世的詩歌記得不少啊，拿來改頭換面，即便剩不下三分精髓，總不至於跌份吧？這兒又沒有陸機、陸雲（都已經掛了），也沒有陶淵明（應該還沒出生），其他不入流的詩人，又有啥可怕的？
所以他坦坦地就跟著衛玠來了，可沒想到說不上三句話，衛玠竟然開始談玄……別看裴該家學淵源，終究還在沖齡老爹就掛了啊，老爹的《崇有論》雖然打小就被逼著背過，內中玄旨，可該向誰去討教？他詩文是缺乏靈性，至於玄學，根本就沒入門哪。
所以衛玠的長篇大論，他基本上是有聽沒有懂——估計旁人也未必好得到哪兒去——後來乾脆不聽了，自己想心事。沒料到衛叔寶竟然開口問他，你覺得崇有和崇無，「孰是，孰非啊」？裴該當場就怒了，心說我不搭腔就證明對此沒興趣啊，你幹嘛偏要問？其它事兒我都能夠隨口敷衍，順著你的話頭說，只有這一點，那是斷然不可能讓步的——老爹寫《崇有論》，兒子總不好站在對立面上崇無吧？除非真有足夠的研究成果。那我一說主張崇有，跟你反著，你肯定得問理由吧？我又哪兒回答得上來？！
衛叔寶我沒什麼對你不起啊，你幹嘛要害我？
其實他想多了，衛玠雖然學問高深，終究年紀還輕，年輕人就難免有好勝之心，恨不能起裴頠於地下，跟這位前輩好好辯論辯論有無的問題。好在裴頠雖然掛了，他兒子不就在我面前呢嗎？總能得其父三分真傳吧。
至於裴頠死的時候，裴該才多大，衛玠壓根兒就沒考慮過……或許考慮了也不在意——我就是七八歲開始研究玄學的呀，我還沒你那麼一個好爹呢，再加父祖遇害的時候，我才只有六歲……
所以他雖然有些惱恨裴該不認真聽講，但還真不是想要為難裴該，而是覺得：你是對我所說的不以為然，但礙於禮貌，不便駁斥吧？沒關係，我給你機會講，難得有這樣合適的場所，道理不辯不明嘛。
裴該雖然光火，但在這大庭廣眾之下，他又勢不能飽衛玠一頓老拳完事兒——再說了，衛叔寶瞧上去根本就不禁打，即便裴該武力值不高，估計三兩拳也能打出人命來——愣了一愣，只得敷衍著回答道：「該不願改先父之志。」你聽明白哦，我說的是「不願」，純出孝道理由，你可以別再問啦。
誰想俏眉眼做給瞎子看，衛玠根本就沒能領會他話語中隱含的意思，還在追問，不僅如此，旁邊兒顧治、紀友等人也跟著起鬨，說願聆聽「崇有之高論」。裴該被逼得沒辦法，只好放下了手裡的酒杯，沉吟少頃，然後先問衛玠：「請問，何得謂無？」
衛玠說我剛才已經講了大半天的「無」啦，好吧，既然你問起來，那我就再總結一下——「無者，天地之大道也。故老子云：『無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。』乃知無在有先，故無貴而有賤，無崇而有輕也。」
裴該心說很好，你要不豎個靶子出來，我還無的放矢，這靶子既然立起來了，胡攪蠻纏一通我最拿手啦。當即笑一笑：「《史記·始皇本紀》云：『古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。』君何所知後者必不如先者乎？」我承認先有的無，再有的有，但你不能拿先後來判定貴賤吧。
衛玠聞言，不禁微微一愕，但他反應很快，當即反駁道：「玄學之旨，在深究天人之理，何者為其根本，即不論貴賤，但無在有先，欲反其本源，本當崇無而輕有也。」
裴該反駁道：「老子云有無『兩者同出而異名，同謂之玄』，未言崇此而輕彼。且既有所出，當在有無之前尚有其本，若論玄旨，不及其本，而空談有無，可乎？」
他跟這兒妄揪文意，倒確實鑽了一個空檔，此前從來就沒人研究過，有無何所出？最早的宇宙是怎麼樣的？無之前是否還別有什麼花樣？所以衛玠當時就傻了，愣了好半天，才終於拱手請問道：「受教。然則文約以為，有無之先為何者耶？」
他確實是誠心請教，可誰想到裴該掉一個花槍，又跑遠去了——「我亦不知也，但知不能因無在有先，即崇無而輕有。以是乃知，叔寶所云貴無賤有、崇無輕有，皆空中樓閣，難以成理。」不等衛玠反駁，他就繼續侃侃而談：「且返其本，何以先父崇有？為有可知也，而無不可知，不可知之物，何以名之，何以言之？故唯能崇有，不可崇無。」
衛玠一撇嘴：「孰言無不可知？」雙手攤開：「無即自然之道也，有是萬物之理也，有無而斯有有生，有道而斯有理存……」
裴該打斷他的話：「哦，原來叔寶已然窮研自然之道了么？那倒要請問——」伸手朝天上一指：「日者何物，因何光耀不墮？月者何物，因何無太陽之光？大地何物，以何能厚載自然？卿何以為卿，我又何以為我？」
他提的這些問題，這時代頂尖的學者那也是回答不清楚的，但