悲劇的誕生卷
第六部分
三一一、破碎的智慧
我們並不永遠是那麼勇敢，而當我們疲累的時候，和我們類似的人會如此悲嘆道："要人使人類嘗受痛苦真不容易，而那是不可缺少的！當我們不想讓自己繼續苦惱下去，隱居起來會比較好嗎？和瘋狂的群眾生活在一起，以及為了贖償個人所犯的罪（必須犯的罪）而和整個人類相抗是否會較不適合呢？傻子所有的是愚昧，虛榮者所有的是空幻，狂熱者所有的是狂熱，是嗎？在重要的地方而有如此巨大的歧異會不合理嗎？當我聽到別人對我的怨懣——那種感受不就是我初次的滿足感嗎？是的，應該如此！我實在難和你取得協調，而真理則多半站在我這一方，因此你對我的損失幸災樂禍！這是我的缺點、我的錯誤、我的幻想、我的困惑、我的淚水、我的虛榮、我的予盾！你可以嘲笑我！笑得令你開心！我不反對事物的本性和律則——即使是缺點與錯誤也應該帶來歡悅！任何人當他得到一個理念時，都會感到十分榮耀；儘管他的理念也許並不怎麼新穎，但他還是會自認為了不起地跑到大街上去告訴每一個人說："看啊！天國就在眼前！"即使我身上的缺失甚多，我也不會逃避自己！沒有一個人是完美而世界少不了他的！"
總之，如我們所說的，當我們勇敢的時候，我們並不如此想，我們一點也不認為自己是勇敢的。
三一二、我的狗
我給我的痛苦取了一個名字，叫作"狗"。它真的像別的狗一樣的忠實、有趣、伶俐，並且纏繞不休和不知差恥，而我可以對它發脾氣、作威作福，就像許多人對待他的狗、他的奴僕和妻子一樣。
三一三、不畫殉難者
我要學拉斐爾①一樣，不再畫殉難者的人像。有許多莊嚴的事物原本就不需要那種和冷酷相連一起的崇高氣氛。假如我立志作一個崇高的死刑執行者，我的雄心是絲毫不會滿意的。
①拉斐爾（Raphael 1483-1520），義大利畫家，與達語西、米開蘭基羅並稱文藝復興三傑。
三一四、新的家畜
我要將我的獅子和老鷹留置在我身邊，這樣我可以隨時得知我力量之強弱的徵兆以為警惕。難道我今天一定要輕視它們而又害怕它們嗎？或者，它們仰望我並對著我顫抖的情景會再度出現嗎？
三一五、最後的一刻
暴風雨是我的威脅，我是否要有個足可毀滅我的暴風，一如毀滅克倫威爾②的風暴？或者，我是否要象燈火熄滅般地衰亡，那燈火並非為風所吹滅，而是由於其自身的枯竭——一盞燃盡的燈？更或者，要不要我先將自己擊倒，以免"枯竭"？
②克倫戚爾（Oliver well，1599-1658），英國政治家，軍事家及清教徒，曾於英國共和政治時代任護民官。
三一六、預言者
你或許無法猜想預言者有多麼痛苦，你只知道他們有一項很好的"天賦"，而若是你也有這份"天賦"的話，將會非常高興——我則會置之一笑。
大自然的雷電風雲不致於帶給動物們太大的痛苦。一如我們所看到的，有些動物具有預測天氣的本能，譬如猴子（我們也可以在歐洲觀察得到）。但是人類就不可能有這種本能，而這種本能讓動物感到憂懼痛苦——這便是它們的"先知"！強大的陽電在雲層的接觸摩擦之下，會突然轉變為陰電，亦即天氣的變化是迅速而急促的，因此動物視天氣為一種敵人而對它有所戒懼，並隨時準備防禦或戰鬥。它們通常是將自己隱藏起來——在它們的眼中，壞天氣不是天氣，而是一種它們已經感覺到在接近中的敵人！
三一七、回顧
我們對於過去的生命很少會象現在一樣感到真正的悲愴，除了一味認為那是唯一可能而合理的事，而且完全是一種民族精神或社會思潮所致，而與生命的悲愴感無關——借希臘人的口吻來說。今日音樂的某些調子，不禁使我想起一個冬天、一個家，以及一個對自己心靈傾訴孤獨的生命、和我曾同時生活於其中的感觸：我真希望能夠永遠象現在這個樣子。
不過，現在我明白了。那完全是一種悲情或激情，一種可以說是充滿痛苦之勇壯和真正能令人得到慰藉的音樂——這並非是多年來我們的整個感受，其中仍有少部分乃是追求永恆的不朽感，否則，為了這個星球，我們豈不會變得太過"虛無飄渺"。
三一八、痛苦的智慧
在痛苦之中，除了喜悅外，同時還有智慧，它和前者一樣，也是人類最佳的自衛本能之一。要不是這樣，痛苦早就被祛除掉了；沒有人不認為它是有害的，因為那正是它的本質。
在痛苦中，我聽到船長命令道："減帆！人類！"一個大膽的航海家必須知道如何在各種不同的水路上導航，否則他將駛不久遠，因為大洋會把他吞沒。同樣的，我們也必須知道如何在日常生活中控制精力；一旦痛苦發出預先警戒的信號，也就是要減速的時候了，因為某些危險或風暴即將來臨，而我們要儘可能作好各項防備工作以避免受到風險。但是卻有許多人，在接近嚴重的痛苦時，違反了命令，於是當暴風迎頭襲來，他們便再也無法快樂，同時也神氣不起來了。事實上，痛苦本身已經充分給予他們寶貴的時刻，奈何他們不能把握。
還有一些英雄好漢，他們是人類之痛苦的製造者，這少數人只需要和一般痛苦同樣的代用品便可——而代用品並不能否定他們的偉大！他們是保存和推動人類的一股極為重要的力量，因為他們反對驕矜造作、自以為是的安逸愉悅，並且毫不隱飾對這種快樂的厭惡。
三一九、經驗的詮釋者
在許多宗教的創始者與其傳人之中皆缺少一種忠實的形式，他們從來不談真正屬於智性的體驗。"我真正體驗到什麼？我的心靈中產生了什麼樣的變化？我的理智、意識夠清醒嗎？我的意志是否已徑自排斥了感覺的迷惑，並且很勇敢地防備著那虛幻的念頭？"他們從來沒人提出這些問題，迄今也沒有一個虔誠的教徒向他們提出質詢。
他們總是想找一些和理性相背的事物，同時希望能很輕易的滿足這個願望；因此他們便製造一些"奇蹟"或"再生"之類的經驗，還有聽到天使的聲音什麼的。但是我們則不一樣，我們要的是理性，要的是時時刻刻仔細地體察我們的經驗，就好象在研究一個科學的經驗。我們更要屬於自己的經驗和經驗主體。
三二○、再度會晤
A：我是否對你很了解？你在尋找什麼嗎？在眼前這個現實的世界裡，何處是你安身立命之所？在何處你可以躺在陽光下，靜享安寧，好證明自身的存在？讓大家都如此——你的意思好象是說，只談一般性的原則，關心別人和社會，不談自己的心靈！
B：我所要求的更多，我不是個探尋者，我要創造一個屬於自己的太陽。
三二一、新的告誡
不要再對懲罰、責備和督促花費太多的心思！我們往往很不可能改變一個人的，如果這件事作得對，那麼許多別的事也都可以作到了；或許在不知不覺之中，我們會被他改變了！
我們還是多留意讓我們駕馭未來的力量勝過他的力量罷！我們不要在直接的衝突中爭鬥——包括所有的責備、懲罰和求好的心。但是我們要不斷地提升自己凌駕一切！讓我們為自己的形象添加更華麗輝耀的色彩！以我們的光亮令別人黯然失色！不！我們無意為他而使自身成為令人失色的人，就象那些掌懲罰之權而又憤懣不平的人！我們寧可站到一邊去！讓我們轉過臉去看別的地方！
三二二、一個微笑
所有的星球只是一味在其心中打轉的思想家不會是最有學問的。而那觀察自身的內在，就好象是在探索一個無限的宇宙，並且將銀河帶進心中的人，同時也會知道銀河是如何的不規則。他們將存在帶入真正的混亂和迷宮之中。
三二三、命運的快樂
當命運使我們為了有時自己和敵人站在一起而起來戰鬥時，它會給予我們其最大的本能，我們乃因此註定要獲得大勝。
三二四、平庸的生命
不，生命並沒欺騙我！相反的，年復一年，我發現它更加的富裕充實、令人滿意和神秘——就從那偉大的解放者拿著"生命也許只是思想家的一種體驗"的想法為我解開了束縛之日起。而知識本身也許對別人看來會有些不同，譬如它可能是一個舒適的溫床，或者一個逗樂的消遣，或者是一種無聊的玩意；但是對我來說，它是一個充滿危險和勝利的世界，在那裡連英雄的情愫也有其鬥技場和舞台。
"生命是獲取知識的工具。"只要秉持這個原則，我們不僅會勇氣百倍，同時還能盡情生活和開懷大笑！然而，有誰知道要如何盡情生活和開懷大笑？有誰不先去了解戰爭與勝利的整個意義？
三二五、什麼是偉大
假如一個人無法感受到其力量和意志所施加於其身上的巨大苦痛，則他如何能成就偉大的一切？