悲劇的誕生卷
第五部分
二八○、供思索者用的建築物
內省是十分需要的。故而我們的大都市特別缺少一樣東西——一個能讓人沉思而又安靜、寬敞與延伸極廣的場所，這場所要有高而長的柱廊，以便在惡劣的天氣與烈日下亦可活動；那裡不能有車馬及人聲的喧囂，更禁止任何大聲的祈禱（即使傳教士也不可以），這樣，整個建築物及其氣氛方能表現出一種自我靈交和與世隔離的莊嚴肅穆。
當對於生命的沉思取代了對於生活的信奉唯謹的態度時，教會壟斷個人反省的時代便已成了過去，而教會所建立的一切也表達了這種想法。我不知道我們怎麼會對教會的建築物表示十分滿足，即使如果它們已失去其教會的目的。這些建築物在訴說一個太過傷感與太過偏激的論調，彷彿它就是上帝之家和作為超自然的靈交之用的莊嚴處所；對我們來說，不信神的人能夠由其自身想到我們心中所想的念頭。
我們要讓自己能化身成花鳥木石而與之溝通，而當我們流連於這些走郎和花園中時，也要同時能漫步於自身之中。
二八一、知道如何找出結尾
第一流的大師會懂得如何以一種完美的態度去找出終局，無論是就整體或者局部；他知道這就是一首曲子或一個思想的結尾，那則是一出悲劇或一個故事的第五幕。
至於第二流的大師則始終是無休止地在汲汲於尋找那最後的終局，同時也很少以一種高傲而又沉穩的態度向大海深處去挖掘，就象波多飛諾的山脊——熱那亞灣①在那裡吟唱它奔向終點之曲。
①熱那亞灣（Bay of Genoa），位於義大利西北部一個著名的港灣。
二八二、步伐
知識分子的守舊主義往往會使得大人物背棄他所從出的民眾或集團，其實，主要是他的思想步伐背棄了他們，因為他們無法跟上。
就拿破崙來說，他也十分懊惱於不能以"正當的"步伐來行走，在偶爾有必要的時候還得表現出一副王者的風範（雖然他多半時候只是一名軍隊的統帥）——高傲又兼唐突，令人非常尷尬。
看到有些作家們常常將其時髦的褶層長袍拖曳在地上行走，總覺得有些可笑，他們想要把腳遮蓋起來。
二八三、開路者
我很高興看到一切跡象均顯示出一種更加雄壯與富有挑戰性的時代即來將來臨，最重要的是，它將再度為我們帶來英雄般的榮耀！
因為必須作好準備，以迎接更高尚的時代，並且要生聚將來有朝一日所需要的力量，故而時代會將其英雄的氣質帶進知識的領域，並且為觀念及其影響而戰。為達此目的，此刻急需要許多勇敢的開路先鋒（這些人不能是庸碌之輩），他們是建設今日文明和都市文化的基本材料——知道如何在無形的活動中仍能獲得滿足並堅持到底之沉靜、孤獨而果斷的人；天生有探究能克服自己的一切之氣質的人；視偉大虛榮之振奮、單純與輕蔑如同在勝利中對被征服者所表現之膚淺之虛榮的寬懷大量一樣的人；對一切的勝利——有時機運會作弄——有著精確而獨立之判斷的人；更富危險性、創造性和歡悅的人！（我相信！要想體認一切存在之最大生產性和最高享受的秘訣就是去生活在危險之中！）將你的城市建立在維蘇威火山①的山坡上！將你的船駛入浩瀚無涯的海域！要活在與你相匹敵的人物甚至與自己交戰之狀態中！若是不能成為統治者或主人，就要作大盜或破壞者！當你自足於象膽怯的小鹿躲藏在森林中般的生活，時光將會過得很快。知識終將奪取屬於她的一切，她想要統治與佔有一切，而你要和她在一起寸步不離！
①維蘇威火山，在義大利西南部，近拿不勒斯灣，為一著名的活火山。
而導致的（假如他們能看穿自己的底細，不知會作何感想）。
二八四、自信
一般來說，自信的人並不多見，而在這少數人之中，有些是不自覺地具備自信，有些則是對於知識的體悟有所偏差其餘的人則必須先取得對自己的充分信任——無論他們作任何了不起的事，首先就是要和自己內在的"懷疑者"爭論一番。
問題在於究竟要如何去說服這個內在的"懷疑者"呢？想要達到這目的，天才幾乎可說是不可缺少的，因為很顯然的，他們多半對自己不滿。
二八五、精益求精
"你不想再祈禱，不再崇拜，不再耽於對無限的信仰——你不願繼續忍受，而在最高的智慧、德行與力量前遣散了你的思想。
在你的七個寂寞之處，沒有永久的守護者和朋友；你離群索居而不向那滿頭白雪、心在燃燒的山望一眼；既不再有對你報復的人，也沒有為你作最後之修改的人；對你不再有任何的理性和愛；不再有你疲倦之心的休息之所；你的藝術反對任何究極的靜寂；你十分渴望戰爭與和平的循環不息。
斷念的人呵，你是否要捨棄所有這一切？誰會賦予你力量去作這件事？從來沒有人具備這種力量！"
有朝一日，會有某個湖拒絕把水流放出去，而在水泄之處設置一個水閘，如此一來，這湖的水就會不斷地漲高。同樣的，或許這種斷念也會充實我們的力量，而靠著這個力量，能使斷念本身得到新生；或許人類由此前進的基點也得以不斷的提升，當他不再向上帝流泄。
二八六、離題
這裡有許多希望，但是你能看到或聽到它們什麼嗎？假如你沒有在自己的心靈中經歷一日的消長之過程？
我只能建議——別無他法！
去感化石頭，使動物變成人類——你要我那樣作嗎？噢，假如你是石頭或動物的話，那麼你務必要去尋找你的奧費斯①！
①奧費斯（Orphus），希臘神話中彈豎琴的名手，據說其琴聲可感動木石、動物。
二八七、喜歡盲目
"我的思想，"流浪者對他的影子說，"你要告訴我現在站在何處；但是不管我走到哪裡，都不可背棄我。我喜歡對於未來一無所知，而且不想因為沒有耐心去對應允的事作嘗試而感到難過。"
二八八、崇高的情愫
在我看來，除了少數由經驗得知高尚的感受可以持續一段很長時間的人之外，似乎大部分的人均不相信崇高的情愫這一說，也許它只是暫時顯現，最多不超過一刻鐘。
不過可以確信的是，一個懷有高尚感受的人，企圖將那崇高的情愫具體展現出來，到目前為止，這充其量也只是一個夢想和迷人的可能性而已。我們在歷史上找不到這種例子。儘管如此，或許某一天，人們還不能創造這樣的人出來也說不定——當許多有利的條件形成時（這些條件目前連最樂觀的機會也無法製造湊合）。
或許這種情況有如特殊例子似的已經存在我們的心靈，而我們時常會為此感到莫名的害怕。可能這也是未來人們的有利條件之一，在高尚與低下兩種情愫之間有一種不斷的激蕩，進而會有忽上忽下的感受，這種情況就象是在登梯子，同時也有如置身於雲端一般。
二八九、上船
當一個人認為他的生活與思想之模式中所充滿的哲學之辯證是如何地影響著每一個人時——意即有如一個溫煦、賜福與令一切滋長的太陽特別照耀在他身上；它都如何使他能不隨人讚美或責備，同時自足，富有且大方地布施快樂和慈惠；它是如何不斷地將惡改變為善，使整個生命力充分發揮並開花結果，並且使令人不快的害群之物無法滋生——他會號啕不休！
噢，許多類似的新太陽便是如此產生的！另外，邪惡的人、不幸的人，與異常的人也當然各有其哲學、主張和陽光！對他們無須同情！——我們必須忘掉這種做慢自大的心理，儘管長久以來人情皆習於且抱持這種想法，但是我們也不必為他們而鼓勵任何自白者、驅邪者或寬恕者！
無論如何，新的正義總是需要的！還有新的解析、新的哲學家！
道德的國土是廣大的！同時也有它的對地（antipodes）！而對地也有其存在的權利！仍有另外一個或無數個世界等待著我們去發現！上船！你們這些哲學家！
二九○、不可缺少的一件事
給人的個性一種"風格"——這是一種崇高而稀有的藝術！
一個人從他的長處與弱點來觀察其本性，然後依此本性擬定一套獨創性的計畫，直到一切都顯得很藝術、也很理性，甚至連弱點也使眼睛著迷——運用那令人羨慕的藝術。此外，還有許多的第二天性在增加之中，而部分的第一天性則在減少，這是由於兩者在日常工作與活動中因應不同之故。不曾減少的醜陋則一直被隱匿起來，並且被重新詮釋為莊嚴高尚的新面目。而不願形式化的諸多曖昧也被保留著作為透視之用，意即給那些較為冷僻而不可測的一面一個暗示。最後，當這項工作完成時，我們會發現這根本就是對同一個嘗試——將之組織或塑造成整體或局部——的抑制與壓迫。不管這項嘗試是好是壞，最重要的是