四月末的應天府，最轟動的事情莫過於那些勛貴們一個個拉著一車車的金銀去還債。
但是對整個大明來說，轟動最大的不是太孫殿下要債，也不是他要求各轉運司，巡檢司聯合設卡，杜絕大額金銀轉運，而是一場官司。
這場官司從一開始就受到了無數人的關注，甚至很多文官都以為這場官司根本沒有打的必要。
孔家這些年的確佔了不少土地，遠遠超過了朝廷允許的範圍，而且隱藏近十萬民戶，也的確可恨。
但是這一切都是有歷史原因的，許多農戶在孔家已經勞作了好幾代，超過一百年。
也就是說，大明還沒有建國，這些農戶就已經在給孔家耕作了。
這樣的時候，不應該以現在的律法來限制他們，應該既往不咎，讓他們重新釐清田地，人口就好了。
但是在孔樂南冒失進言，引得太子吐血病危以後，沒有大臣敢再替孔家說話了。
所有人都看的清楚，太孫就是要徹底整頓孔家遺留的歷史問題。
孔家的問題多嗎？
多不勝數！
他們雖然不曾為惡鄉里，但是侵佔土地，抬升糧價，隱瞞民戶，徵用朝廷勞役。
因為家大業大，難免有一些分支幹出了一些仗勢欺人的事，都被一一揭露了出來。
在山東，虞謙率領的宣撫隊伍將孔家的所作所為全部都給揭露了出來，讓山東百姓對孔家由原先的崇拜，一個個恨之入骨。
而他們家族還有一個最大的問題，那就是析產分家的歷史遺留問題。
因為是聖人家族，衍聖公世家，孔家不像普通百姓家庭，超過三個成丁就要分家。
這幾百年來，除了離開曲阜的孔氏族人，大部分留在曲阜的孔氏族人都沒有分家。
光是曲阜一地，主幹家族和分支家族的人數加起來，就超過了四千人，這遠遠超過了如今的皇族人口。
而這些人因為被庇護在孔家的羽翼下，全部不用納稅，這也是朱瞻基一定要拆散孔家的主要原因之一。
在漢代的時候，貴族都要納稅，但是在大明，不僅貴族不用納稅，就連考上了舉人，就不用納稅。
大明在後世遇到財政危機，主要就是因為這個問題，真正的有錢人都不用納稅，光憑底層種地的百姓，能收多少稅？
當然，還有一個嚴重的原因是原本大明的內監控制了整個國家的經濟，但是土木堡之後，經濟大權逐漸就被文臣們接管過去了。
內監控制經濟，不管他們貪了多少，皇帝是不缺銀子的。
可是等文臣們控制了經濟，皇帝手裡能控制的金銀就越來越少，錢都被大家族們給賺走了。
所以，朱瞻基的銀行，堅決不會讓文臣們插手，只要皇室控制了軍隊，控制了銀行，文官們就翻不了天。
讓百官驚詫的是，當代孔家家主孔彥縉抵達京城以後，表現的極為低調。
他沒有聯絡各方大臣，也沒有想著為孔家脫罪，對於刑部搜集的各種證據的指控，都認了罪。
而隨後的錦衣衛就大舉出動，將所有有過劣跡的孔氏族人全部抓了起來。
這一抓，就抓了足足兩百人，其中就包括了在孔家威風最甚的孔公卓。
來京城候審的孔彥縉沒有被抓，反倒是留守在曲阜的孔公卓被抓，這也讓人大跌眼鏡。
如今的大明可不是沒有眼鏡，馬家這些年除了生產望遠鏡，顯微鏡的鏡片，眼鏡行業又成為了他們另一個盈利點。
如今的大明不僅有了單鏡片，還有了與後世相差不大的眼鏡，而且除了各種不同功能的鏡片，還有各種黃金，白銀，包括玳瑁的眼鏡框架。
現在許多視力不好的大臣現在都會去馬家挑選一副適合自己的眼鏡，所以在大明的朝堂上，現在看見不少大臣戴著眼鏡，並不是一件稀奇事。
皇宮，東華門內。
咨情司衙門內，孔彥縉這個時候就有些拘束地坐在朱瞻基的對面，今日他的身邊，兩個族老孔諱，孔譯也跟隨在側。
他們是第一次見到朱瞻基，同時也能感受到朱瞻基身上那懾人的霸氣。
「這天下大勢，合久分，分久合，但是唯有家族延綿不絕。孤雖然不是驚才絕艷之輩，卻很清楚自己想要什麼，想要達到什麼目的。
過去，人人談的是天下，但是孤卻更願意用國家兩個字來取代天下。因為天下太泛義了，雖然一眾腐儒口口聲聲說率土之濱，莫非王土，但是他們連這個天下有多大都不知道。
孤出海三年，行程也不過是這天下的一半，還有大片的區域無法前往。這天下如此之大，來往一趟就要幾年，朝廷如何能有效管理，統治？
所以，用天下來形容我大明的疆域，是不合適的，因為一些偏遠地區，朝廷根本管不過來。孤要建立的就是國家的概念，將這個天下真正納入有效統治之中。」
國家這個概念，在東方一直到清朝末期，才逐漸形成。即便那個時候，梁啟超這個勵志革新的大臣，仍然以氏族作為國家的主體。
孔諱捋了一下長須，問道：「殿下，何為國家？這跟天下又有何不同？」
朱瞻基想了一下說道：「從廣義的角度，國家是指擁有共同的語言、文化、種族、血統、領土、政府或者歷史的天下群體。從狹義的角度，國家是一定範圍內的人群所形成的共同體形式。比如氏族，就是國家的最基礎結構。」
孔諱疑惑道：「那這國家與天下，似乎並無太大區別？」
朱瞻基點了點頭說道：「細化來說，國家概念有區域劃分，有行政合法性，也就是合法權力。一個國家合法性是指一個政權的理性標準，理性標準是指司法審核標準，法制建立標準，國家可以容納多民族。
而民族概念是指已形成獨特的文化，包括語言、文字、信仰、崇尚、習俗、服飾、佩飾、建築風格、飲食習慣、忌諱等等。民族也可以國家化。
再從結構上來說，國家一詞有多種解釋，例如包括地理層面，政治層面，民族層面，這三種層面都能形成國家的概念。
自秦漢以來，我中洲各地的小國，小部落，都已經接受了大一統思想，形成了一個多民族的大型國家。雖然朝代歷經更迭，但是不論是誰佔據了優勢，都會想著一統天下，而不是偏安一隅。
而其他地區則不同，他們沒有完善的思想統一，所以在一個地區，可能就有無數的小國家，小部落，誰也不服誰，更不願挑起戰爭進行統一。
從這個方面來說，儒家是有大功勞的。何況還有儒學的人倫大義，這是整個社會結構的穩定組成。所以孤絕不會摒棄儒學，儒學為本，這一點在孤的手裡也不會發生變化。」
聽到朱瞻基這樣說，三人登時放心了許多，臉上的表情也輕鬆了許多。
但是朱瞻基沒有說，他不會摒棄儒學，不代表他不會打壓儒學。
儒學的強勢已經嚴重擠壓了其他學科的生存空間，他們有許多不合理的地方，都必須進行改進。
朱瞻基又說道：「儒家應該在國與家之間，建立更加完善的理論體系，國為大家為小，先國後家，而不是先家後國。如果這一點你們能做出合適的釋義，孤不會吝嗇一個衍聖公的爵位。
不過，孔家必須按照大明的律法進行分家，除了長子長孫一系，其他各支都必須按照規矩納稅。
皇族不肖，有亡國之憂，孔家子孫不肖，卻依舊能躺在祖宗的牌位下享受特權，這事不可能一直持續下去。
在唐代以前，你們孔家也不比其他家族更為高貴，不要得隴望蜀，貪得無厭。而應該與時俱進，積极參与國家的發展之中，只有這樣，你們才不會被淘汰。」
孔諱看著朱瞻基嚴肅的臉，想著他布置的任務，登時覺得有些頭疼起來。
他不是孔彥縉，還看不出朱瞻基要他們建立國家意識理論的重要性，但是他能輕易看出，如果真的按照朱瞻基的意思來做，在國與家之間建立起來新的理論體系，那麼就真的是國家興亡匹夫有責。
人的思想是最頑固的，但是也是最善變的。當人們接受了國家大於家族重要性的理論，以後的氏族就必須為國家服務。
但是，這件事他們孔家推無可推，因為如果他們不這樣做，朱瞻基自然也能安排其他人這樣做。
那個時候，孔家可就真的會被淘汰了。
只是為了這一點，他們孔家也必須要做這件事。
春秋大義，當然是由他們來注經釋義最合適。
朱瞻基當然也是這樣想的，建立國家的概念，非一朝一夕能竟功的。
哪怕他現在有大明第一才子解縉當老師，但是他仍然沒有孔家人更適合做這樣的事。
他的注經釋義還會遭到有些人的反駁，但是孔家人的注經釋義，基本不會遭到文人的反對。
現在，孔家已經被他治的服服帖帖，該抓的人也都抓了。