碧真講的這些，梅清有些是了解的，如道教源流發展的一些情況。但涉及內外丹道之別，燒煉之法，便兩眼一抹黑了。事實上在梅清一直以來的思想認識中，所謂丹道就是把水銀加礦物燒成藥丸子，然後就吃下去聽天由命。運氣好功力強的，可以逼出來增強抵抗力——如記憶中某個叫梅超風的大姐；運氣不好或功力不強的，十有八九登時就要駕鶴西遊、魂歸地府——如史書上某些迷戀此道的帝王將相。
碧真聽了梅清的解釋不由大笑道：「梅超風？卻是哪方高人，莫非你是梅家的哪位前輩么？你說的倒也不全是錯，外丹一道，若得其真，最是益人；若稍有誤，最是害人，只是此道久未聞有得真諦者，何況我看不少自稱善煉外丹的傢伙，連最基本的養氣功夫都沒有。須知外丹亦需以內丹相輔，你以為只光燒燒火，就能煉出真正的還丹來不成？那還不滿世界都是仙丹了。」
梅清一聽有些意外地道：「這外丹不是支上爐子燒就成了么，只要按比例算好葯，看好溫度，到了時間自然轉化么？」
「哪這般容易的？」碧真一臉好笑地道：「就說是外丹，亦是神念所寄，元氣凝結，講究氣機交感，不過是借了外力罷了。要真是支了爐子燒就行，那大家還修的甚麼真，全改行做燒炭工得了！算了，不提這燒煉外丹之事了，反正無論如何，估計現在世人是再無緣得見真相了，還是只說內丹罷。金丹大道，雖然萬千，但其入手，不過性、命二字。有修命不修性的，也有修性不修命的；有由性入命的，也有由命入性的。其中種種，難分軒輊。」
「外道修行，多由修命入手，如行氣、導引之法；禪門中人，多由修性入手，如明心見性、心源性海。而自呂祖以來丹道，多承性命雙修之法以，所謂『修性不修命，萬劫陰靈難入聖；修命不修性，恰如鑒容無寶鏡』是也。」
講到這裡，碧真面上漸漸浮現出幾分莊嚴之相道：「清少，我知道你才學過人，胸中或有萬卷。但道家之言，本無定義。你讀那《道德經》、《南華經》，每每言『若』、『似』之語。究其根本，道得自本心，難以言辭描述，只得借隱喻之詞來形容。說到『坎離、水火、嬰兒、龍虎、鉛汞、日月』，均是如此。適才言道丹道由性命雙修，何謂『性』與『命』？可言性為心，命為身；可言性為神，命為炁；可言性為禪，命為丹。如此種種，全在心中感悟。」
梅清聽了似有所悟道：「如此說來，碧真對我一笑我便要獸血沸騰，便是心功；碧真於松下導引行氣，便是命功。如我收攝心神，不為所動，便是心功；真元流動，化融邪火，便是命功。是也不是？」
碧真聽了笑道：「雖然有些泥胎木雕味道，大體還是不差了，此二者本是相輔相成。前些日，碧真相試，你居然全以命法抗外相，是以命敵性；今日忽然不知為甚麼，便明了性功，知道以言辭抗外相，更心有所語，可見天資不凡了。」
碧真說梅清泥胎木塑，乃是說他只看到眼前一事，思想僵硬，將性、命說得有些狹隘了，但其大體方向卻是不差。梅清自來都是糊裡糊塗修鍊，哪知甚麼性與命。今番聽了碧真一語，忽然覺得有些撥雲見日一般，明白了許多東西，心中清明，連忙出口對碧真稱謝。
碧真卻搖頭道：「若清少真是無意修道，入手極高，卻是難得的機緣。今日為碧真點破，有了刻意之心，以後修行，反倒是個障礙呢，到時候不要怪我才好。」
梅清心中一轉，便明白了碧真之意。所謂「性最貴自然」，梅清本是糊裡糊塗修的道，自然毫無做作之心，正合了修行本意，因此他進境才這般之快。以後有了存心修鍊的念頭，免不得要多了種種難處，再不會如以前般容易了。
梅清一笑道：「哪有一輩子糊塗修道的道理，『聞以有知知者也，未聞以無知知者也』，謝是不錯的。」
碧真聽了，點頭微笑。梅清之言，本出於《莊子》，頗合當下之論。梅清這般糊塗修鍊，雖然開始進境極快，但他不可能一直這般好運的糊塗下去，不然何以結丹，何以成嬰？總須有明了修鍊之心的一天。
碧真繼續言道：「若說性命雙修，並非二者齊頭並進，而是以一為主，以一為輔。概每人天資不同，興趣各異，絕難平衡無二。清少，無論你法傳自何處，不知入門時，卻曾擇道不曾？」
「擇道？」梅清搖頭道：「我早說過我那所謂修鍊入門之事了，哪來擇的甚麼道。」
碧真忍住了笑，解釋道：「所謂『擇道』，或稱『擇機』、『擇緣』，乃是大山門收弟子時，出的一份考驗之題，察看弟子本性，親近何途，為其選擇適用術法。若是小門小戶的，不管你甚麼特長都只有一份功法，願意不願意都只能是它，也就不用擇了。」
梅清笑道：「卻是未擇。不然今日恰聞仙子講經，仙音繞耳，天花亂墜，說來也算我真正聞道之初，便由仙子為我擇一道如何？」
碧真聽言也笑了道：「甚麼仙子天花的，看你書生溫文爾雅的，怎麼越來說得越是沒個形兒了。擇道一事，貴乎自然隨意，便如幼兒抓周一般。你要我給你擇，便試試又何妨。各門中形式各有妙法，也不拘一格。適才聽你引《莊子》之語，我便給你出題，《莊子》一書中，若由你擇一詞，以象你修道之感，當為何詞？」
梅清一怔，想了一下才道：「若這般擇的話，便是『不得已』罷。」
碧真「撲哧」笑道：「果然是『不得已』！好好好，清少既有此語，天份可謂不俗，他日修鍊，必然少去多少劫數呢。」
二人所說「不得已」，在《莊子》一書中多有出現，其本意乃是順應自然，如「一宅而寓於不得已，則幾矣」。梅清這道，本來修的就是被動等待，糊裡糊塗，用此語言之，恰得其趣。
碧真收了笑容，方才道：「我觀清少心性天資，確是一流根底，既然如此，恰應反其道而行，在『命』字上下工夫。山門收徒，若心優於體的，往往由性入手，為其易入其門，以性入命。但公子一來早已得道築基，無入道之憂，二則心性天然，只須牢築基礎，自然水到渠成。因此不必效仿通常之法，只用心養命證道，自然安穩。若說金丹之學，北宗重性輕命，南宗比翼同舉，不若碧真便為公子試講南宗修鍊之法，還請指正。」
梅清知道講了半天，這才到得講述丹法之時。自己稀里糊塗的煉了這麼久，據說已然築基得道，自己還不知道怎麼回子事。難得有機會得美女教授講課，自然要打點精神，聽得格外仔細。
碧真所講南宗，便是傳自紫陽真人張伯端的丹法，講究性命雙修，其性功根本卻在一個「忘」字，命功則由築基而始，共得三關十九訣。
所謂「忘」，又可分「忘心」、「覓心」、「真心」，十九訣則分為「採藥」、「結丹」、「烹煉」、「固濟」、「武火」、「文火」、「沐浴」、「丹砂」、「過關」、「分胎」、「溫養」、「防厄」、「工夫」、「交媾」、「大還」、「聖胎」、「九轉」、「換鼎」、「太極」這十九階段。
「其實丹法雖然有別，其思想本自一源。此法所說十九訣，清少心中有會即可，萬勿執著其間。其實無論南宗北宗，以至符籙諸派，修行這幾關都差不太多，不過分類有繁簡，稱呼有異同罷了。一般說來，『築基』之後，是為『煉精』、『鍊氣』、『煉神』三關。所謂築基，乃是身內混沌靜處，一陽初動時，采那一點真元，為修鍊之基。這點真元便如用藥的藥引一般，修鍊中人又有稱之為種子的。萬物化生，便是參天大樹，也由一粒種子長成。這點道基，便是你將來修鍊的種子。得了種子，只需溫養靜培，自然增長，道術可成；若無這一粒種子在體內，便是你日日運氣打坐，煉到頭髮白了，也是無源之水，無本之木，總是鏡花水月，入不了修行大道。」
「那……在下築基之時，卻有些古怪……」梅清便想說出自己築基之時的怪事，卻被碧真搖手阻止。
「清少請勿多言。道門自有規矩，這等修鍊之事，既然你我非是同門，又無授道之誼，卻是不便言講，碧真也絕無可能評說。修鍊之道，非師不行。這等事情，只有師長方可指點，否則必有禍患。便是碧真所說丹道，也不過道友切磋之意，萬不可錯了規矩。」碧真面帶肅然說道。
其實也不怪梅清，他本來就不曾入門，哪知道其中利害。道門師承之重，遠甚於世俗。所謂「師者寶也。為學無師，則道不成。非師不度，非師不仙」，若非是師門中人，修鍊之法，絕無指點之說。一則是門戶有別，二則若非師長，不明其中關鍵，這般指點極易害人。因此道門數千年來，通是師傳弟受，絕無例外者。
碧真為著使梅清能釋注道經，不得不傳梅清道法，但也不敢以師門中道學相授，且要掛了切磋之名——即是說，只負責講解，其中修鍊的具體問題，還是梅清自己去摸索。
看梅清有些失望的表情，碧真心中不知為何，也覺得有些惘然，連忙言道：「非是碧真小氣，修行規矩本來如此，卻也破不