崇禎皇帝可以摸著良心發誓，自己對所謂的聖女根本就不感興趣。
聖女有兩種，一種是聖女，另一種也是聖女。
一種聖女是實際意義上的聖女，比如被崇禎皇帝關在詔獄裡不聞不問的那個孔雀明王孔允楨，她就是白蓮教聖女，或者說是教主也行。
除了這位打算幹掉崇禎皇帝的聖女之外，剩下的教派裡面尤其是那些邪教，他們的聖女基本上都是教主的侯選人，或者乾脆就是給教主準備的教主夫人。
這樣兒的聖女要求很高，不僅僅是長的漂亮就行，還得擁有不食人間煙火的仙氣才行，什麼琴棋書畫基本上也都得懂一些。
另外一種是廣義上的聖女，比如說天主教的女修士，還有波斯明教的聖女。
穿越之前曾經博覽群書的崇禎皇帝忘記在哪一本資料裡面看過，波斯明教的聖女不是像《倚天屠龍記》裡面的黛綺斯和小昭那麼楚楚動人兼武功高強，而是要在神廟之前負責與信徒性交流。
這個就厲害了，在神廟前面，光明正大的把衣服脫光了，然後……還不要錢！
至於教廷這邊所謂的聖女，崇禎皇帝不了解，但是從當時歐洲大量的私生子和私生女們來判斷，只怕教廷宣揚的禁慾根本就沒有什麼鳥用。
實際上，教廷的禁令不僅沒有什麼鳥用，反而在一定程度上面起到了反作用——當正常渠道被掐死，它就往不正常發展：
中世紀西歐男的就搞同性戀和鞭打捆綁等先進玩法，女人尤其是進入盛欲期的中年女性就會有大量的夢交，自瀆，塗抹催情劑等等異常性表現，神神叨叨的。
教廷針對這種情況自然是不滿意，當教廷說話是啥？放子個那啥是不是？那咋辦？好辦。
教廷宣布男同性戀是魔鬼，中年處女是巫婆，燒就一個字，西班牙還要割同志們的小弟弟。
所以傳統巫婆的形象是老醜婦人，會配迷魂藥，騎把長掃帚，在煙囪里鑽進鑽出，尖叫著飛來飛去，喜歡吃小孩子。
掃帚代表男人的裝備，騎著代表女上位，煙囪代表女人的裝備，飛代表high，尖叫就不解釋了，吃小孩代表她干那事不是想生孩子，只是想滿足自己邪惡的慾望。
問題是，如果嚴格按照教廷的規定來辦事兒，那麼：一年中可以行周公之禮的生產日不到15天，不能脫衣服，不能出聲，女方要全套披掛裹好，只在相應位置開一個洞。只可男上女下，所以這個姿勢叫傳教士。
那兩口子要是來情緒了想要辦事兒，咋整？
跑外面找個沒人的黑地兒：城牆根，橋底下，野地里什麼的，一聲不吭，不脫衣服，隨時完事兒隨時溜。
然而教廷不知道，中原有個聰明人曾經說過一句話，就做堵不如疏。
教廷雖然不知道這句話，但是也確實覺得這麼干有點兒沒人性——為了解決男信徒的需求問題，教廷從五世紀就在羅馬，威尼斯等地開窯子掙錢，後來甚至壟斷了這門生意，只准「好基督徒」去嫖。
窯子里的姐兒們修女化管理，不接生意時要政治學習，祈禱做彌撒，跟女修士沒什麼區別。
在這種操蛋的管理模式下，教廷的上上下下如果不出點兒問題，那才是見了鬼的奇事。
就拿約翰系列說吧：教皇約翰十世是一對羅馬貴族母女的共同情夫，她們把他從一個無賴扶上了位，母女倆如狼似虎，沒幾天約十就over了。娘倆又把的第二個共同情夫變成教皇塞加斯二，沒幾天又over了。娘倆再把跟塞二的私生子變成教皇約十一。
教皇約十二又是教皇艾爾伯二的私生子，這一位用畜生形容都委曲了畜生。
約十二刺瞎老師，把師兄弟閹割削鼻挖眼，和兩個姐姐通姦。他住在拉特蘭宮，過路的民女，修女，小男孩只要讓他看見了就拖進來強姦，糟蹋了幾百位。以至於除了留大鬍子的，沒人敢打他門口過。
眼看自己家門口沒有女的敢路過，約十二就出去當採花賊——結果某一天摟著人家老婆睡得正香呢，男主人回來了。
比較悲劇的是，這一家的男主人不認識約十二，見此刺激場面，立刻變成馬家爵，幾鎚子就把聖教皇砸死，蒙主寵召了。
約十三有挖人眼的強烈愛好。約二十二把以清修為榮，以強姦為恥的聖方濟會同門統統燒死。約二十三更是強姦通姦，亂倫謀殺樣樣精通。
兩千年教會，三百位教皇，前教皇私生子出身的比比皆是，搞出來的私生子更沒數了。列日主教光承認的私生子就65個，半個連。
比如著名的教皇仆立法斯八世的名言就是：「和女人、男孩子上床就象搓搓手一樣簡單。」
天主教廷鬧得最大的私生子笑話是教皇約翰八世。
這一位實際上是女扮男裝的英國人，名叫貞德（和法國的聖女貞德不一回事）。貞姐扮成男人混入教會，先找了個德國教士當情人，她學問很好，七搞八搞，850年竟給選成了教皇，又弄了無數的面首。誰知身體也太好了，五十歲那年復活節騎馬遊行，馬一顛，居然在羅馬大街上當場生出一個孩子來。
男教皇當街生孩子，真是神的奇蹟啊，還有誰敢不信主的大能？
可圍觀群眾冥頑不化，見此奇景，居然死活不信約翰八世男版瑪麗亞來送耶酥二世，堅決認定貞哥是個騙了他們幾十年的婊子，傷害了他們純潔的心靈，讓他們失去一個做好人的機會，就把他綁在馬尾巴後面拖死了。
教廷現了大眼，以後所有的遊行都避開那條街，繞道走。從此吸取教訓，之後六百年，任何教皇登位，都要坐在有一個大洞的椅子上，後面有人在底下摸一把驗明正身，確實是帶把兒的，才能生效。
後來還不放心，又規定登基大典時教皇的教袍下面得光著腚，這樣一坐在那把馬桶椅上，准教皇的小零件就耷拉下來，後面的人趴地上觀察，眼見為實才踏實。
當然，這是早期的教廷，不是現在的教廷，現在教廷裡面能弄出個什麼樣兒的聖女來，崇禎皇帝還真不知道。
不知道就不知道吧，反正崇禎皇帝對聖女啥的也不感興趣——如果單純的對聖女這個身份感興趣的話，白蓮教的孔雀明王孔允楨可是再好不過的聖女了，漂亮，原裝，有學識。
唯一不太好的就是崇禎皇帝把她全家都給弄死了，這仇結的有點兒大，估計想要睡服是不太容易了。
再說了，自己要是納了教廷的聖女為妃，那龍虎山怎麼辦？少林寺怎麼辦？
更何況，自己家裡還有好幾個呢……
笑著拒絕了英諾森十世的提議，崇禎皇帝轉而端起了酒杯，笑道：「來，諸卿與朕共飲一杯！」
崇禎皇帝的話一出口，已經在心底決定認慫了英諾森十世倒是沒什麼，斐迪南三世的心裡可就跟吃飯吃出來半隻蒼蠅一樣。
諸卿？這是把我也算成你的臣子了是不是？
就算你是大明帝國的皇帝，我也是神聖羅馬帝國的皇帝，而且我女兒嫁給你兒子，咱們平輩相交，怎麼就突然成了臣子？
這不是擺明了噁心人么？
然而斐迪南不僅得強忍著噁心把這半隻蒼蠅吃下去，還得順便說一句真香。
沒辦法，神聖羅馬帝國跟大明帝國根本就不在一個水平線上，因為區區一個稱呼的事情再鬧翻，那才是傻呢。
酒宴散去之後，崇禎皇帝的臉上哪兒還有半分醉意，端起王承恩準備好的醒酒湯喝了一口，又示意王承恩再去替張之極準備一份之後，崇禎皇帝才開口道：「怎麼樣？」
張之極躬身道：「啟奏陛下，斐迪南三世在陛下說諸卿共飲的時候，臉上閃過一絲不愉之色，卻又很快收斂，估計此人就算是心有不滿，也不會明著表現出來。至於那個英諾森十世，以臣看來，不過是個色厲內荏之輩，不足為慮，只是教廷那邊，可能還會有些變數。」
崇禎皇帝哦了一聲，吩咐道：「說說看。」
張之極躬身應了，斟酌著道：「此先英諾森不同意冊封之事，犬子舞劍之後就同意了，連那些個紅衣大主教艾迪生等人都沒有提出反對意見，甚至於英諾森十世還提出要敬獻聖女，足見其膽怯。」
見張之極還有些遲疑不定，崇禎皇帝笑道：「怎麼，還有什麼話是不敢說的？」
張之極搖頭道：「臣以為冊封之事應該儘快進行，否則的話，只怕夜長夢多。」
不等崇禎皇帝開口詢問，張之極就接著說了下去：「教廷眾人雖然現在認慫了，然而其根基在歐羅巴扎的極深，又有許多諸侯國心向教廷，民間百姓也大多是心向教廷的。一旦英諾森十世和同來的艾迪生等人回去受壓不過，再加上教廷之中有人登高一呼，只怕整個歐洲羅巴會比現在還亂一些。」
崇禎皇帝突然呵呵笑道：「那再亂一些又會怎麼樣？」
張之極聞言，頓時就愣住了。
是啊，歐羅巴現在就已經夠亂的了，就算是再亂一些又能怎麼樣？哪怕是把