第三節、同性戀是一種生活方式
同性戀者中還有一些人認為自己既非罪惡，也無疾病，同性戀只不過是一種可供選擇的生活方式。一位同性戀者說：「人有愛的權利，即愛自己喜歡的人權利。愛的對象是異性就沒有問題，是同性就不能公開，難道這公平嗎？人有互相愛的權利，人有分房子、入黨、提干、甚至競選市長的權利，當然首先還是愛的權利。」
持這類價值觀念的人認為，同性戀取向是個人的事情，社會不應當干涉。一位調查對象說：「現在社會對我們這種人的態度不合理，應該給我們這些人一些生活天地。我們的生活方式不侵害任何人，我們也為社會服務，為什麼只能過地下生活呢？」有些持有這種觀點的人還附加了一些限制，例如：「對這事我覺得外人沒必要干涉，但自己也不要放縱，是正常的。」「強迫別人幹這種事不應該，如果不是強迫的就應允許存在。」有些人甚至說：「獨身生活久了，習慣了。只要社會許可，我樂於公開自己的身份。」
一位中年同性戀者在很長時間裡一直認為自己不正常，十分痛苦，在他已過「不惑這年」之後，卻逐漸改變了看法，認為「這是自然的」了，他為一個性學會議寫過一篇題為「重新認識同性戀」的文章，其中一些觀點很能代表此類同性戀者的價值觀。文中指出有三個對同性戀的觀點是站不住腳的：其一為「變態論」，他認為，既然同性戀是古而有之，那它就是常態，不是變態；其二為「道德敗壞論」，他認為這不是道德品質敗壞的問題，因為他曾經痛恨自己，極想改變自己，但終於改變不了，可見至少不是明知故犯；其三為「享樂論」，他駁斥了一般人認為同性戀者是貪圖享樂這一觀點，反問道：如果是為了追求享樂，為什麼不去找異性呢？
同性戀者中最具自信心的一群認為，同性戀純粹是個人愛好問題，男同性戀和女性公沒有什麼關係，任何人都可能成為同性戀者。同性戀與正常人相比，只是某些性方式不一樣，性關係的對象不一樣，其他一切都沒什麼不同。他們中的一位就：「我之所以接受調查，是因為想讓人們正確對待我們，不要以為我們是怪物、有病、有生理缺陷、十分可怕等等。一位同性戀者在問卷上寫道：「我們並沒有罪，不應該受到歧視和處分。我們同樣是血肉豐滿、感情豐富的人，我們渴望得到理解和幫助。」「應當承認這種現象，有公正看法，不應說是不道德，受人指責歧視，認為是流氓。」「希望世人不要歧視我們。我們與大家一樣有人格，我們和大家一樣純潔……我很想公開自己的性對向（性傾向？），不被世人指責，因為我覺得這很正常。」還有人說不要求社會承認他們，不要求能夠正確看待他們就行了。「我們不是神經病，不是道德敗壞，這只不過是一種生活方式，這些人都是自願的。」
不少持這種觀點的人強調同性戀成因的先天性，他們說：「這不屬於道德問題，許多人是遺傳、先天的，比如有人生來就有女性相貌，與生俱來的。」他們當中流傳著北京某藝術團體一位藝術家的「事迹」，這個同性戀者的單位偏找他，給他作工作，希望他能改變自己的性取向，他回答說：「我沒辦法，你們把我殺了吧。」
儘管他們強調先天形成的因素，但並不同意有關同性戀者是在男女兩性之外的「第三性」這一觀點，他們說：同性戀的男人也是男人，同性戀的女人也是女人，只不不定期是選擇了與異性戀者不同的性生活方式了。
當我們問到他們是否對自己的性取向感到有壓力時，他們當中不少人說自己並不感到壓抑，其中一位這樣講：「沒壓力，想清楚就沒壓力了。我覺得我和別人哪兒都有一樣。有的人認為自己白天是人，晚上是鬼，這種人越玩越苦惱。思想跟不上，理論跟不上，就會越玩越痛苦。這種窩囊廢不如別玩。想通了一點事沒有。想不通的人是接受了報上的觀點，認為自己有病，不正常。我經常和人變我的這些觀點。」
一位調查對象把這種感覺表達得更加生動，他說：「我翻來覆去想，我的一生只能是悲劇。但在我最高興的時候，也會感覺得很幸福，因為大多數人不能理解的，不能感受到的，我能感受到，我好像探索了一點什麼秘密似的。別人只有一種幸福和快樂，我卻有兩種。」
對同性戀現象持有上述價值評判的調查對象，常常強調以下三點事實：第一，具有這種傾向的人很多；第二，這種人什麼地方都有，只要有足夠大的人群，就會有這種人的存在；第三，這種人社會各個階層、各種職業都有。
首先，關於同性戀群體在人口所點的比例，一位同性戀者這樣說：「你問有多少人？說百分之一你信嗎？我是從分析單位里的人看出來的。我們單位一共有多少人，同性戀有幾個人，一除不清楚了。」提供這個比例數字的人還特地補充道：「我們單位知識分子佔一半，工人佔一半，是比較有代表性的。」
一位中年同性戀者說：「八四、八五、八六、八七這幾年，我每月結識好幾個伴侶，結識了好幾十個，有的還有第二、三次接觸。我能見面眼熟的有一二百人。有的就是見面彼此點頭打個招呼，有的有親切的感覺。現在這已是公開的秘密，神秘感不強的了。我知道有七、八個接頭的地點。」
全北京市有多少經常在社會上走動的同性戀者？據一位經常出入這些場所的調查對象說，全北京至少有一千多人他可以達到見面眼熟的程度。僅他居住的XX區就有二百多名。加上大量從不在社會上活動的同性戀者，絕對人數是相當可觀的。當我們向一些調查對象提到，有人告訴我們，他見面眼熟的人能有一兩千時，他們都表示，這種說法「不算邪門，我們也差不多」。
其次，他們強調同性戀活動遍布全國各大中城市，甚至小城市，什麼地方都有。據說在上海、廣州、青島、大連、石家莊、保定、西安、哈爾濱以及新疆等地，均有活躍的男同性戀社群。每地均有多處同性戀活動場所。談到外地的情況，許多同性戀者都認為，上海人更懂得同性戀，即能意識到這種人的存在。一位同性戀者舉例就，在上海，他帶單耳環在大街上走，路上行人都會指指點點地說：這是同性戀（當然，現在已不只同性戀者戴單耳環了）。可在北京，沒有人意識到這一點，僅會以為是男孩養得嬌（北京舊風俗，給男孩打耳朵眼，戴耳環，以佑其平安）。就連顧客買蛋糕時開玩笑地問售貨員，這蛋糕上為什麼要一男一女時，售貨員都會順嘴說出：要是弄上兩個男的不成了同性戀了？或北京恐怕沒有多少人知道同性戀這個詞。這位調查對象說：「上海同性戀人數多，也很敏感。我第二次去時，圍了七十多人聊天，覺得很享受。局外人都沖我們說：這是同性戀。但話里沒有貶意。北京人不敏感，麻木不仁。」還有其他人講到上海的情況：「上海人更明顯，都燙頭。長得像白面書生，有女氣，走路扭，一眼就能看出來。」
關於其他城市的情況還有下列說法：「天津同性戀特多，北京人不喜歡天津人，覺得他們太粗。北京人喜歡上海、青島的。北京人聲譽不錯，外地人都說，北京小夥子熱情，長得也不錯。」
「青島人長得好，實在。」有一位北京同性戀者如此描述了他在青島的經歷：「我碰上一個人，跟我說我穿的背心不錯，我說，你喜歡這背心？他說，不光喜歡背心……」
「新疆特別多，過去有錢的牧主買男孩子有傳統。伊斯蘭、白俄羅斯、烏茲別克和哈薩克族中都有這種人。」
「我有時到外地和這些人玩，有時是公出，有時是自費，去上海、青島、杭州，都和這些人有接觸，有時有人邀請也去。」
「上海多，沿海地方多，哈爾濱人多，零下二十度還有人出來。」
還有人說：「全國互相串得特別厲害。只要在這群人里稍一打聽，就能打聽到瀋陽、石家莊等地在哪兒可以找到這些人。」
總之，無論大中小城市，只要有一個足夠大的人群，就會有同性戀的活動，據說有些比較繁榮的縣城裡都有，比如涿縣就有。
第三，對同性戀持這種價值評判的人常強調，這個人群里什麼階層、什麼職業的人都有。關於這一點有以下說法：「梨園界百分之六十（不知道這個比例是根據什麼得出的。）是同性戀。
「學生里也有，屬於啞巴一類，玩完就走，不跟人聊天，脾氣古怪，玩完連再見都不說。」
「在社會上活動的大學生不太多，一般人都喜歡大學生。大學生比一般人接受起來快，跟他們接觸，一般不會引起他們的反感．他們比較膽小，有人和他們好上以後就騙他們，嚇唬他們，說外面在抓人，讓他們別出去。」
「據了解門頭溝礦工人里有不少，特別有意思，他們只在自己圈裡搞，從不到外面來。」
「飯館業過去有很多同性戀。可能是因為全是男性，而且住在一起。徒弟當中流傳著一句話：要想學得會，就和師傅睡。解放前的ＸＸ園飯店，男招待全都化女妝，專門提供這種服務。」