坑已經挖出來了，唐奕洋洋自得，只等教會對祁雪峰的重新審判，還其清白，進而徹底動搖教會的地位。
然後就……就等羅馬人自己往坑裡跳吧。
……
……
羅馬十四個行政區域的選舉，唐奕是不打算參與的，只派出人員主持統計，把握大方向即可。
只要不是舊貴族或者激進、仇宋份子，大宋軍管之下，基本可以做到「順應民意」。
至於孔子學院，這倒不是一天兩天就可以建起來的，主要還是從大宋向羅馬輸送文人比較麻煩。路遠不說，主要還是沒人願意離鄉背景，需要多費周折。
但是，養濟院和醫院卻不用那麼麻煩，隨時可以問世，提前為孔子學院造勢。
唐奕不是拖拉的性子，四個聲明出台不久，先是徵用了教會的幾處房產供養濟院使用，又從埃及調撥了一批糧食和人員，先在羅馬廣場開起了「粥棚」。
至於醫院，那就更好辦了，從涯州軍內調派醫兵出來即可，暫時為羅馬窮人提供醫療服務。
……
還別說，立竿見影。
華夏文明，尤其是大宋，最擅長的就是這種以小恩小惠，贏得巨大回報的能力。
粥棚一開，不消一日，羅馬城中無家可歸或者破產窮人，就都聚集在羅馬廣場排成了長隊。雖然每天每人養濟院只免費供應一木碗的清粥或者麵湯，但是起碼餓不死人。
這大大緩解了羅馬城因宋軍入侵而造成的緊張氣氛，贏得了羅馬人的好感。
這些低層民眾本來就是戰爭的受害者、犧牲品，有人能讓他們不被餓死，能對他們好，自然很快就忘了宋人不過是外來者。
……
此時，唐奕和曹覺、宋楷就站在羅馬廣場的一角，看著不遠處的宋人給羅馬百姓們發放粥食。
曹覺擰著眉頭，「我就奇怪了，這種事兒交給你新選出的那些羅馬里正、捕快不就得了，幹嘛非得用我的人？」
現在施粥的人員都是涯州軍里特意選出來的漢人士兵，每天五十人，全軍的漢人兵輪留排班。
「你懂個屁！？」唐奕瞪了他一眼。「交給羅馬人，那特么這些窮人記的是里正的好，還是大宋的好？」
曹覺無語，做好事兒都這麼多花花腸子，簡直就不是人。
又看了一眼粥棚那邊兒，歪著腦袋更是糾結。
「不過，也是奇怪了，這幫沒出息的東西，打進城的時候，一個個生猛的不行，現在又都裝的人模狗樣，好像特么手上沒沾過血的菩薩一般！」
「給老子丟人！」
曹覺說的，當然就是他手下的漢人兵。
打仗的時候，一個個跟打了雞血一樣，生怕落後於黎人和儂人。可是一旦放下刀槍拿起粥勺，卻是換了個模樣。
曹老二眼瞅著他們一個個臉上掛著和藹的笑意，遇到餓的厲害的老人或者小孩還大發善心的多給一勺，儼然把羅馬人當成自己的親人一般對待。
……
對此，唐奕和宋楷也只能是報以無奈的苦笑。
宋楷反問曹覺，「要是換你在那裡施粥，會板著個殺人臉，凶神惡煞一般嗎？」
「呃……」曹覺一窘。
「我？我也不會幹這活兒！」
其實他心裡很清楚，換了是他在場中，估計也沒必要和這些無辜的窮人一般見識吧？
……
唐奕則道：「這其實是個挺深的問題。」
「哦？」
二人輕疑，「怎麼個深法？」
唐奕笑起來，來了談性。
「歸根揭底，就是漢人和西方的不同。」
「打個比方，假如兩個男人因為一個女人而決鬥，你們知道漢人和歐羅巴人的結果有什麼不一樣嗎？」
二人更是糊塗，怎麼施個粥，他就扯到搶女人身上去了？
「什麼不一樣？」
唐奕道：「這事兒要是在西方，哪怕是大宋周邊的諸國，結果只有一個，就是那個女人一定會跟贏的那個走，而且走的理所當然，不會有任何負擔。」
「這是一種『慕強心理』，殘酷的生存環境讓他們崇拜強者。」
「這不廢話嗎？」二人一攤手。「天經地意，有什麼好懷疑的？」
「再說了……」曹覺扁著嘴。「那可是決鬥，輸的那個肯定都死了，也只能跟贏的走了。」
「不！！」唐奕語氣堅定。
「這事兒如果發聲在中原，這個女人多數時候不會屈服於強者。」
「哪怕她跟著贏家走了，哪怕她心裡其實根本不愛那個輸的人，心裡也一定會背負了極大的負擔。」
「……」
「……」
二人一陣錯愕，雖說乍聽之下，跟隨強者是極有道理，可唐奕這麼一說，再回想一下漢人的過往和現在，好像還真就是這麼回事兒。
「為什麼？」
唐奕道：「同情弱者，這是漢人善的一面，也可以說是漢人文化仁的一面。」
……
「放眼中原，無論是儒、道、佛哪一家，都是在告訴世人『修心』」
「儒家講求人改變自己的行為，適應這個天下。」
「道家講求人改變自己的行為，適應天地之規律。」
「佛家則是講求人改變自己的行為，適應內心世界之變化。」
「對漢人文化影響最大的這三家，無一例外都是克制的學問。相對於阿拉伯世界和歐洲，我們漢人是內向的，是道德的。」
「說句大言不慚的話，這種道德甚至已經超越了『適者生存』的自然法則。」
「在西方，跟著強者走，這是自然法則，是生存真理。」
「可是在中原……」說到這裡，唐奕已經不用說下去了，二人自然都能明白。
「也對。」曹覺接過話頭兒。「仔細想想，我要是那個女的，人家都為了我戰死了，我要是再跟他的仇人走了，那得多不仗義啊？」
宋楷則是思考著唐奕話中更深層次的意義。
「你是說，這些施粥的兵將……」
唐奕一攤手，「羅馬都是大宋的了，那又何必對這些羅馬人惡目相向呢？」
「這是另一種勝利者的驕傲，比耀武揚威要高級得多，高明得多。」
「高明？」曹老二又問。「怎麼高明？」
不想唐奕嫌棄地又斜了他一眼，「跟你說了你也不明白。」
這個道理說淺一點叫「以德服人」，說深一點兒，那就是漢人文化的可怕之處了，叫做「仁者無敵！」
在後世，為什麼那麼多西方大國把還未崛起的中國列為第一大敵？為什麼窮盡心思的要把華夏堵在家裡出不去？為什麼無所不用其極的詆毀東方文化？
真怕華夏強大了，和西方列強算後賬？
屁！華夏從來都不是一個善於用武力清算的民族。無論從歷史，還是現實的角度，都找不出來華夏的惡意。
當然，非暴力方式那就另說了。
放眼華夏文明史，我們鮮少用武力徹底征服、同化一個異族。但是，潛移默化慢慢就從異族變成漢人的……不計其數！
所謂東西方文化的碰撞……有個屁的碰撞！連衝突點都沒有，你告訴我怎麼個碰撞？
宗教，我們不排斥任何宗教；文化，我們虛心的學習任何文化理念、價值觀。
後世華人遍布全世界，到哪個國家都是最適應生存，且生存的最好的群人之一。
這還不說明問題嗎？
只不過，問題出在……
宗教來了，我們不碰撞，但是過一段時間，教堂就成老年活動中心了；寺院就成領證上崗，還得有學歷的工作了。
文化來了，也不需要慌，我們學你們，學精華，但從不妄自菲薄！！
即使在後世，西方價值觀、功利主義更適應經濟發展，更被年輕人所接受，很多人嚮往國外。可是，傳統文化已經是最高大尚的東西，依舊被越來越多的國人所重新撿起來。
舉個例子，在後世唐奕所在的時代。
二十年前，去國外刷盤子是所有出國的年輕人的目標。
十年前，有水平的想留在那兒找一份理想的工作，沒水平的想開個餐館，享受米國生活。
而唐奕臨近掛的那會兒，百分之八十的留學生打算回國發展。
……
為什麼？
因為我們已經學的差不多了，已經開始自醒、自覺、自豪了！
外國的月亮，已經不圓了……
……
同樣的道理，在十一世紀的大宋，憑藉這股子韌勁兒，憑著仁者無敵的大智慧，唐奕可以非常自信地喊出來：
「收拾一個羅馬，還不跟玩兒似的。」
對此，曹覺雖然心裡挺美，畢竟大宋無往不利，作為一個宋人那種自豪感是