球帆。
略懂帆船的人都知道，西式的軟帆船正面順風的利用率不高，比硬帆低上不少。但是，軟帆船沒有硬帆受力面積的制約，所以可以做得很大來彌補順風的不足。
為了進一步提高順風航速，又加裝了球帆，那就是船首垂直海面的一塊四角帆。
因為帆面吃風面積大，重心又低，幾乎與船首平齊，所以是提速最明顯的一塊帆。
正面滿風的情況下，若是風力過大，都不敢張滿。因為帆力太大，有時候甚至能把木結構的船拉散架。
中世紀的西方帆船為了追求速度，有的還把球帆裝的比船首還低，壓低了帆船重心，又快又穩。
現在海面上雖然風力適中，但是主帆還沒升，就直接開球帆，船工們自然心有疑問。
這要是……
不過，唐奕要的就是這個效果，船工也只得照辦。
砰！！
帆繩的扣子一開，船首一面大帆砰的一聲張滿，震得人耳朵發麻。
還沒等大伙兒反應過來，只覺船頭猛然向下一紮，有如脫疆之駒，直接就射了出去。
得虧這是小船，若是大船，只此一下，不說散架，帆繩、桅杆也全得被拉斷不可。
咣當！
不出所料，毫無準備的憤青王一個不穩就載到了地上，摔得王安石是七葷八素，混身都疼。
可是，王介甫這時候已經沒有心思和唐奕較勁了，滿腦子就一個想法：
「怎麼這麼快！？」
船上同樣震驚的，還有曹佾等人。包括祁雪峰，此時也是驚得說不出話來。
「這速度……」
唐奕得意地看了一眼祁雪峰，「還能再快！」
說著一聲令下，船工領命，升滿主桅杆大帆——三角橫帆，反正只要是塊布就都抻平了，船速登時再升一大節兒，達到極限航速。
準確地說，這艘船還不是嚴格意義的軟帆船。因為唐奕不懂行，船工們為了求穩，主桅杆用的還是硬帆，只不過在副桅、前後，又各加了唐奕所設想的三角帆。
所以，不光是船身是四不像，帆也是四不像，是硬帆與軟帆的結合體。
不過，哪成想，歪打正著，就連唐奕自己也不知道，其實後世的帆船發展到現代，最合理的帆力組合，就是硬帆加軟帆的組合。既有硬帆船的操控性，又有軟帆船的受風面積和航速。
只現在這艘實驗用船來看，用後世的單位來看，速度已經達到了十節左右。換算成大宋的里，大概就是每個時辰航行七十餘里。
這個速度已經很快了，比福船何止快上一倍。
當然，這還只是正常航速，若是合適的風向和海況，比如現在，速度還能快上將近一倍。
速度與激情，不論古今，男人於速度都有著近乎偏執的狂熱。
除了陸上奔馬，這世間能體驗極致的速度也就只有當下了。此時，船行已穩，有如一支飛箭，在海上突進。
眾人無不聚於船首，腳下飛艦分海破浪，前方海風拂面掠過，幾隻鷗雀逐船而飛，久久不散。
此等感受，絕非尋常古人可享。
一直不顯山不漏水的程家兄弟，此時卻是擠到前排。程顥感嘆：「這就是唐師要求索四海的利器嗎？」
唐奕笑罵：「怎麼，不夠利嗎？」
「夠……夠！」程顥滿臉喜悅。「有此飛艦，航穿四海也屬易事。要是能證明天下是圓的，那就更好了！」
程頤也接話道：「王則海此次出海，必要讓他一路向東航穿天下。要是真能佐證地圓之說，那唐師交代的任務我兄弟也就有把握了。」
唐奕笑著搖頭，「想得美！王則海此去，不會航穿四海。」
「為什麼？」二程急了。
「地圓之說至關重要，王則海怎可……」
唐奕道：「則海第一趟出航，只求穩妥，不求全功。」
「可是……」
「沒什麼可是！」唐奕不容有疑。
二程的心思他懂，但不能急於一時。
「怎麼？」卻是祁雪峰疑惑出聲。「這裡面有何門道？」
唐奕解釋道：「這一次，我只想讓王則海沿信風東去，再到極南之地，沿海風而回，不打算讓他冒險。」
「為何？」
「若真如你我所料，天下至圓，那麼若是再向東行，應該就是大食之境，（那時候不管歐洲，還是西亞，國人都叫大食。）冒然前往，實屬兇險。」
祁雪峰點點頭，心中仍有不解，怎麼二程這兩個小兄弟這麼希望證明天下至圓呢？
「你們又不出海，怎麼這麼上心？」
別看程頤比祁雪峰小上不少，可人家是正二八經的進士，自然倨傲。洋洋自得道：「出海對我們不重要，但是出海的結果對我們很重要！」
「哦？」
「少聽他顯擺！」唐奕玩罵一聲。
二程這輩子是改不了了，記得剛入觀瀾的時候，就是這個欠揍的樣子，現在還是時不時地翹尾巴。
唐奕親自給祁雪峰解釋起來。
「你當知我心，要把恪物窮理之說融入儒道。」
「我明白了。」祁雪峰一點即通。「你是要用天下至圓敲開一個破口！？」
「對！」唐奕鄭重點頭。
這船上沒有外人，也就不怕什麼說漏嘴了。
他讓二程改儒，要把求索這個與儒家完全相悖的思維揉進去哪那麼容易。唯有用事實說話，把鐵錚錚的事實拍在那些腐儒的臉上，才有可能打開一個缺口。
祁雪峰沉吟半晌，「那這麼說，『天下至圓』對子浩尤為重要了！」
他和唐奕的理念相合，自然信他之言。
……
可惜，祁雪峰忘了，唐奕也忘了，這船上還有一個和他們不是一夥兒的人物呢。
「你要立說？」憤青王的聲音在唐奕身後響起。
唐奕一怔，轉頭一看，這才想起王安石在船上。
「怎麼，介甫不認同？」
王安石搖頭，「立學證道，人皆可為，就算不認同，但安石不反對。」
「況且，聽你等之言，非是考據舊理之腐學，倒與吾之理念甚合，可為佐證。」
抬頭看向唐奕，「怎樣，你若有心，可願聽我講學？」
……
啊呸！
唐奕差點一口老痰淬他臉上。
這貨還真是順桿兒就爬啊，怎麼老子到你那隻為佐證了？上來就想收編我？這貨也是夠可以的。
倒是忘了，王安石也有一顆做聖人的心。所謂新學，倒還真的與唐奕的求索有點沾邊兒。
之前說過，北宋也是一個「百家爭鳴」的時代。
呃……
好吧，是儒家內部的百家爭鳴，有點本事的大儒都想重解孔孟之道，建立起新的儒家秩序。
這裡面，二程、周敦頤成功了，把儒學改的更加操蛋。
王安石屬於沒成功的，被二程給踩了。
簡單來說，自漢代儒學復興以來，大體沿著兩個方向發展：
一個是考據之學；另一個是義理之學。
前者顧名思義，就是不能廢祖忘典，一切都是老祖宗的好，一切都要按老祖宗的來。
後者則由今文經學開啟。今文經學講究「微言大義」，比較注重從思想理論角度闡發儒學。
聽上去就是創新、窮理，好像挺像那麼回事兒的。
可惜，它雖開展了義理之學，但因其喜歡借天的名義立說，終於流為讖緯神學。粗俗的說教代替了哲理的論證，濃重的神學氛圍窒息了義理之學。
很不幸，王安石就是新學，也就是義理之學的代表人物。
用唐奕的話說，這就是借老天的名義忽悠人，特么就是神棍。
新學表面上看和唐奕的求索之學是一回事，可是內地里差了十萬八千里。
而且，更戲劇性的是，現在站在這的程頤，後來就正面懟過憤青王，直言：「介甫之學，大抵支離。」
王安石還想收編唐奕，收編二程？
美的你！
唐奕實在拿這可愛的王安石沒辦法，一臉無奈。
「佐證還是算了。不過，哪天你要想通了，想給我當佐證，可以來找我，咱們再聊。」
「……」
於是乎，王大神又被無視了。
唐奕轉頭繼續與祁雪峰聊天。
「也不瞞你，大宋改新在即，篡儒是極為重要的一環。」
「所以，天下至圓也就尤為重要。只不過，王則海你也看到了，雖然跟了我幾年，可到底還是個年輕人，又有點愣。」
「第一次出航就讓他走那麼遠，著實不放心啊，歷練幾年再說吧！」
……
「你要革新！？」
得，王安石又呆不住了。