董仲舒將儒家比喻成為一位美嬌娘，送給了劉徹。
極度需要統一全國思想的劉徹，但凡是有一個學派能幫他收攏人心壓制不服，何必去獨尊什麼儒術。
可惜的是，當時只有潛心觀察的董仲舒看出了劉徹需要什麼，其餘所謂的大能全部撲在紅塵之中爬模滾打。
沒有更好選擇的前提下，莫說是不是美嬌娘，便是個丑娘子，只要能夠幫自己達到目標，必然也是要摟著回家。
劉徹摟著董仲舒所獻的美嬌娘回去了，給了儒家一個迅猛成長的空間。
獨尊儒術之後，事實上儒家也不是輕易爬上巔峰，那是一個腥風血雨的年代，亦是一段學術不爭則亡的歲月。
「現如今的儒生與當時的儒生相比，提鞋都不配。」劉彥自然不會去干迎送的事情，那些名士走後，他邀請幾位核心重臣一塊小酌，喝了一些話匣子也就打開：「朕觀看記載，董仲舒門徒一手持書一手握劍，每拜山頭以禮先行，論辯若不能服人，以劍相向。」
這一些歷史可以算是秘史，並沒有記載在《史記》，只有從一些本紀和列傳才能找到一些影子。
「遠古之儒，確有仗劍直行之學派。」桑虞追憶一般地說：「臣仔細想了一想，公羊春秋，楚、韓、趙、燕詩派，莫不如此。」
春秋有三派，分為公羊春秋、左傳春秋和穀梁春秋。
董仲舒就是公羊春秋的大佬。這一派比較愣，腦袋也尖，就是他們作為儒家的先鋒，清掃當時的競爭對手。
左傳春秋的出現比較晚，吞併了小說家之後，開始以著書育人為目標，像是卧冰求鯉就是被創造出來的一部。他們的用意自然是極好的，才不管為什麼不砸了冰，非得用體溫去將冰融化，就好像不這麼干就是不孝順。
穀梁春秋則是一幫吶喊親親相為隱，主張大家族治世的一個學派。大半都是魯地大儒為大佬。
那些楚、韓、趙、燕所謂的詩派，就是從《詩經》中衍伸出來的一些儒家學派，其中楚韓詩派幾代人一直致力於教化南方的蠻荒之地，他們所取得的成就應該是儒家各派最大，影響也是最為深遠。
就是因為有楚韓詩派的努力，才有劉徹輕易收服南疆，原因是南方各族的主事人早在楚韓詩派的努力下先行漢化。
楚韓詩派的貢獻不止是在西漢一朝，影響力甚至可以追述到千兒八百年之後，中南半島的上層漢化一直持續到白皮膚系用堅船利炮所打破。
趙燕詩派的努力成果也一樣不小，朝鮮半島又重新被分裂離開諸夏這個大家庭，諸夏文化歷來還是朝鮮半島的主流，甚至倭國受到的影響也一點不小。
直至棒子新認了一個爹才搞去漢化，連首都的名字都改了，簡直是背祖忘宗和喪心病狂。
另一個就比較糟心了，沒改變漢字的倭國，一開始入侵「我大清」是用恢複華族榮耀的理由。
要說恢複華族榮耀與倭人有個什麼關係，他們說「我大清」並不是中華正朔，說自己是繼承了正統的華族文化。
倭人用了這麼一個說法，以歷史考究來說還真有點道理，但是對被洗腦了的「我大清」官員和百姓沒用，甚至還惹得當時「我大清」的那些清流暴怒，吼嗓子「就是要給滿人主子當狗」力主開戰。
（簡直沒特么地方說理，但腳盆雞當時還真的非常有底氣，一來是滿人的確不是華族正朔，再來是滿人無所不用其極地修改典籍，一字沒改的典籍在倭國那邊一直被視作珍寶，同時當時的倭人權貴大半是特么宋朝渡種的後代。）
儒家詩派就沒有掌握大權過，他們的身影一般是在帝國邊陲，甚至是遠在異國他鄉，自李唐之後，詩派就乾脆沒了傳承。
「如今自稱儒生者，再無先輩豪氣。」桑虞早先年也是自認為儒家門徒，越往後就越不承認那個身份，現在乾脆是覺得自己什麼家都不是了：「方才那些人等，原先為儒家門徒，如今恢複小說家、陰陽家、雜家……自認為儒家門徒者，竟是與判門之輩為伍，可見……」
劉彥其實也思考過要不要恢複百家爭鳴，想了很久決定順其自然。
儒家到了現如今的年頭，沒落是必然的事情。
事實上也就西漢的儒生有戰鬥力一些，越是往後的歲月，每每進入亂世，極少能夠看到儒生的身影，不是儒生不參加進去，是儒生變得全身上下死得只剩下一張嘴。誰要這樣的人，要來又是幹什麼用？
投效了胡虜的那些所謂大儒，他們乾的不是征戰沙場的活，是靠那張嘴為胡虜歌功頌德。他們除了殺起沒反抗能力的同族會是戰鬥力無限高之外，被送上戰場是去一個死一個，自己死了拉倒，還要拉著更多的一塊死。
到了戰亂結束，全身上下只剩下一張嘴活著的那些人，他們還是靠著對誰歌功頌德刷存在感，偏偏帝王就是需要有這麼一群人，矮個裡拔高的還能作為平衡武將的棋子，發現一個真的會幹活的少不了會在史書上留下能臣的名號。
「他們急了唄。」徐正近些年頭開始自稱兵家，寫一本連名頭都沒有的兵書，似乎是寫了將近六年還沒將第一篇寫完：「眼見盛世就要到來，卻是沒他們的份，肯定急得要命。」
劉彥今天可沒邀請冉閔。
這麼一種正式的謁見在野名士場合，本身就是在作秀，能得到一些有用的建議完全是意外。可就因為是作秀，就更加不能出什麼幺蛾子，一陣互相笑眯眯聊著廢話，才是該有的樣子。
要是冉閔在場，當范宣說什麼善待異族的時候，冉閔就該直接衝過去將范宣按在地上摩擦，肯定是要搞得血淋淋和亂糟糟，傳出去可不止是笑話，就是再怎麼渴望當官的文人都要考慮怎麼過好山林生活了。
廢物是廢物，但廢物也是要臉的廢物，一旦統治者真的撕破臉，廢物絕對不會辜負成事不足敗事有餘的本領。廢物干不出一點什麼大事，可是光噁心人也會使人難受啊！
「他們在民間有著莫大的名聲。」紀昌一直是皺眉的模樣，對劉彥嚴肅說：「個別人亦是有才，只是傲了點。」
劉彥剛才已經細數了一下，十六個人之中有十三個原本在東晉小朝廷當官，其中的三個官職還一點都不低。
東晉小朝廷被滅之後，劉彥其實並沒有多麼血腥對待司馬一家子，只不過是搶了幾個養在深宮，讓失了國祚的小皇帝專心去學跳舞好在某些慶典出來舞蹈。
其餘給東晉小朝廷當官的人，屬於小朝廷核心重臣的那些人，小朝廷滅亡之後依然不識時務肯定是要殺一批，但並沒有搞株連那一套。識時務的一些人也要看年份和都幹了什麼，例如庾氏一族就得到了很好的待遇，謝氏和桓氏雖然死了些人家族也被打擊得不輕，可是謝氏和桓氏因為有謝安和桓溫的存在，當前依然是漢帝國的望族之一。
給東晉小朝廷當官的那些人，中下層官員是被甄選之後，選擇一些真正能幹事的人留任或是調用，真正倒了血霉的是高層和那些沒才能的。
要說國滅國，內戰的前提中下錯了注，那就要願賭服輸，沒什麼好怨天尤人的地方。
劉彥已經是相當理智了，要不然內戰分出勝負的話，歷朝歷代哪個不是對當官的採取嚴酷的血腥清理？
國戰的話，士族犧牲了才是應該的，活著反而是一種恥辱。
南方的士族會對這個新帝國主人老劉家排斥，無非就是後面桓溫太酷烈，幾乎是無法從史書上找出能與之比較的人。
他們的確也有排斥的理由，不管是內戰分出勝負，還是國戰國族更替，真沒有發生清理家產的事。
任何一個勝利者，得勝之後再怎麼不願意都該干點拉攏人心的事情，異族得國就更加需要拉攏人心。而所謂的人心就是士族，可不是百姓。
新得國的老劉家倒好，拉攏人心竟然是針對百姓，對士族不是血腥清除就是清算家產，翻遍任何一本史書，真就沒有比這個老劉家更蔑視士族的存在，甚至可以說是貪得無厭到極致。
早期南方的反抗就沒有停止過，坐鎮南方的桓溫也沒少舉起屠刀。是等待中南半島被肆虐情況才有所轉變。
事實一再證明沒有什麼仇恨是財富所不能化解的，劉彥將中南半島劃為南方人的遊樂場，那些不管是心裡有多麼恨的家族，該恨還是恨，卻是一個不落全入了中南半島的場。
隨著草原上的游牧民族被一個又一個拔出乾淨，西域是讓民間的青壯輕易掀了個底朝天，然後遠在數萬里之外的一個當世大國也在兵峰中劃為飛灰，誰還不知道想用武力推翻老劉家已經是一種奢望？
如果說僅是在武力上給人無法反抗的感覺，不用等太久，只需要等個五六年，軍隊不可能永遠能征善戰，還是有些許機會。
「陛下已經決議發展民生了。」紀昌乾脆也就挑明了說：「已經沒有什麼能阻止盛世的到來，他們便是再傲，再有怨氣，哪敢不擁抱盛世？」
說白了就是，等待劉彥下決定讓統治下的百姓有好日子