進入正殿，百官各歸班列，他們沒有手拿朝笏，皆是兩手空空就來了。
朝笏是一種板子，並不全是玉板，其實就是用來記小抄用的工具。
上朝時並不一定需要帶朝笏，大朝會則是一定會帶上朝笏，有關於禮儀，也是出於需要。
那是因為大朝會的事情比較多，太多人有眾多的議題要講，光是記那些事情就足夠兩眼昏花，需要帶上朝笏記上一些機要的事。
然後是，自個兒不帶著小炒很難顧全自己要講什麼，再則是大朝會的時候天子也會點名提問，總不能是被問了答不出來。
短暫的安靜之後，不少人是低聲與旁邊的人交談起來。
漢家朝議，歷來有一些人就會有座位，不是百官列隊站在正道之上杵著。
正殿最為重要的位置當然是底處高台，建有九階與五階的台階合意就是「九五」之數，寓意至尊之台（也稱寶座台）。
在至尊台之下，也就是上五階的平台上，留下了一部分的空間，左右擺著兩張座椅。這兩張座椅是在一些場合提供給王后（皇后）以及太子。留下的空間則是隨時能夠加上一些圃團，自然是給眾皇子。
往下，台階正中央會擺上一些燈具，留出兩側的走道。
每盞油燈都不會太大，它們的造型一樣為白鶴展翅形狀，腦袋上頂的就是燈芯。
至尊台正前方十米之內沒有座位，地板上有著繪畫在地板上的疆域圖，要是坐在寶座之上，有足夠的光線就能夠閱覽自己的帝國。
再往後面一些，地面就變成了龍飛鳳舞的圖案，重量級的大臣有事啟奏就是來到這個地方說予君王聽。
現在天子就是天子，可沒有天子是龍的概念，大臣踩在有龍的圖案上自然沒有什麼問題。
另外，當前鳳凰圖騰的地位遠高於龍圖騰，不過鳳凰從來就有輔佐君王的寓意，核心重臣能在儀式正殿踩著那樣的圖案也算是一種榮譽。
至尊台的十米之外左右兩側才安排座位。
當前是以左為尊，首座是太尉，不像其他官員坐的是圃團，是安排了一張有靠背和扶手的木質座椅，順位而下是驃騎將軍的座位，然後才是四征級別的將軍座位。
含中郎將級別以下不在第一梯次。
右邊的第一個自然是丞相的座位，與太尉一樣是有張靠背和扶手的木質座椅，順位是其他文職的九卿圃團座位。
除卻九卿之外的其餘人同樣不在第一梯次。
所謂的第一梯次是在靠近至尊台的二十米範圍之內，依照禮制他們都是君王的左膀右臂，亦是國之重臣。
劉彥統治下的漢國與南北朝之後的朝代有所區別的是，軍方武將的地位被拔高，比如「征」字級別的將軍，他們的待遇是與九卿相等。
要是看一看劉彥建立漢國之前的朝代，幾乎全是武將的地位高於文官，那麼劉彥這樣安排倒也算是延續古制。
說白了，武將的地位高於文官才是大眾認可的理所當然，要是文官的地位高於武將才是離經叛道。
第二梯次的百官依然是有座位，差別就是離至尊台遠了一些，也不再是分列於左右兩邊，是被安排成為多層次橫列的方式。
建章宮的正殿非常大，大門處的走道不是直通至尊台，是進門之後十米建有鳳凰來儀亭，一處景觀直接隔絕了室外看向至尊台的視野。
鳳凰來儀取的是《史記·夏本紀》的寓意：祖考至，群後相讓，鳥獸翔舞，簫韶九成，鳳皇來儀，百獸率舞，百官信諧。
入門處有鳳凰來儀亭，通道自然是需要向左右兩邊延伸。
大門向室內十五米之外卻是有向前伸展的水池，每隔五米建有拱月跨橋，到三十米深使水池中央更有浮空站台。
到了三十米深處的距離才是全實質的地面，地板用楠木板鋪成，它們看上去無比的光滑，暗黃色的木板甚至都能倒映物體。
沒有資格坐在第一梯次的百官，他們就是坐在水池的前方，要是室內安靜下來能夠聽到身後的水流聲，說明水池是流動的活水。
從大門處向內，總長度超過五百米，室內空間顯示為長方形。
寬敞的正殿大堂左右兩側每隔八米就有一根粗大的承重柱，它們需要五人合抱才能互相接觸。
每一根承重柱都是銅包實木，外層的之所以是銅的結構自然是為了方便雕刻，會是雕刻上珍奇走獸，或是雕刻上一些山水風景之畫。
至於承重柱弄上盤龍？那是沒有的事，不是沒那個技術，是沒那種風俗。
視線重新回到至尊台。
至尊台上面的寶座沒有太多的花俏，更不是由黃金來鑄造，它是一張主體雕刻著百鳥朝鳳的木質座椅。
座椅並不是太師椅的模樣，更不是什麼龍座，椅子渾身上下就沒半點與龍有關的圖案。
夏、商、周、秦這些朝代就沒有一個是以龍為主信仰圖騰的，相反是鳥類的圖騰最多。從王室王旗的圖騰，乃至於家族圖騰，能考究出來。
至尊台有龍的地方是在寶座的左右兩側，檯子的邊緣處護欄是蒼龍的模樣，它們呈現一種古銅色，滿是鱗片的身軀比較細長，四足的爪子也只有三個，整體顯示出張牙舞爪的形態。
現如今的龍與後世的龍並不一樣，蒙元以前的龍基本是三爪的，有時前兩足為三爪，後兩足為四爪（實例可參見唐、宋、元的瓷器紋飾），有明一代流行四爪龍，「我大清」則是五爪龍為多。
正因為只有三支爪子，所以是蒼龍。
另外，龍雖然都稱呼為龍，可實際上圖騰是一直在演變的階段。
例如商和周時期就是夔龍期姿態，秦、漢、隋、唐的龍則是應龍姿態，黃龍的形態則是在唐宋，遼、金、元奠定了形象基礎。
以現階段的時間點來講，龍呈現張牙舞爪的姿態就對了。它被創造出來就是為了震懾，反正秦漢時期是不帶任何吉祥的含義，有的就是兇惡、兇惡、再兇惡！
座位梯次的兩邊，按照禮儀規格還有安排。
第一梯次的座位側邊，能看到的是整齊的屏風。屏風的存在其實就是充當臨時的商議室，大臣在面對君王詢問的時候，拿不定主意之類的可以約上人進去討論。
朝會還能進「小黑屋」商議？這個是真真實實存在的事情，不過這種事情到南宋之後就不存在了。
畢竟，南宋之前的君臣關係是一個樣子，蒙元之後的除了君之外都是奴隸。君問了答不出來……勿謂言之不預！
第二梯次的百官側邊，兩邊都是擺著一些樂器，不是隨隨便便的什麼樂器，是種類齊全的編鐘。
編鐘興起於西周，盛於春秋戰國直至秦漢。
春秋戰國時期的編鐘可不是隨隨便便誰都能擁有，得是王室特別賜予才能擁有。
其實就算是周王室允許某個諸侯能夠擁有編鐘，以當時的生產力而言也不是隨便一個諸侯能夠搞出一套編鐘。這個是與工藝技術有關，例如製作編鐘需要用到大量的蠟，那個時候蠟是只有用蜂蜜才能做得出來，國家疆域不夠大的諸侯連蠟都備不齊，怎麼製作編鐘？
到了秦漢之後，編鐘已經沒有春秋戰國那麼的高大上，可仍然是宮廷樂器，依然不是什麼級別的人都能擁有。
時隔數百年之後，編鐘依然是屬於宮廷樂器，非執掌名與器不可擁有。就是時間太久了，文明也被野蠻所摧毀，只有王室才掌握的鐘曲基本上已經失傳，要是不再創作鍾曲，編鐘就該從樂器變成一種真正意義上的擺設。
一聲鐘鳴讓殿內交談的人停了下來，他們不管之前是在幹什麼，都是站立向寶座方向成鞠躬行禮的姿勢。
劉彥穿著天子冕服率先而出，左右兩側跟著提孔雀燈的宮女，一名身穿華麗重甲的武士和崔宗跟在其後。
孔雀燈自然就是孔雀模樣的燈，主結構是銅材料，燈上下分三層，下面兩層在喇叭形底座上分別套置兩個大燈碗，碗沿各對稱地插有四個小燈盞，最上一層塑成一昂首開屏的孔雀，孔雀背馱一燈盞。因為通身有九個小燈盞可以同時點燃，所以又稱「九連燈」。
那名身著華麗重甲的武士也是有名頭，他就是這一次朝議的大殿將軍，專門負責次序以及安全。
大殿將軍不是官職，也不是真正的將軍，誰來擔當這個職位完全是天子說了算，一般是給一些年輕的小傢伙來露臉，不無天子表達要刻意培養的暗示。
冉閔看到大殿將軍面甲後面的眼眸，自家的兒子就算只看一雙眼睛也能看得出來，立刻就咧嘴無聲地笑了。
安靜到大殿之內能聽到水池的流水之聲，劉彥走到寶座坐下。
崔宗走到至尊台的一側，醞釀了一下下，也是在等待百官回到各自的座位，高聲道：「天子與眾卿朝議！」
一開始的時候，劉彥以為朝議就是早朝，然而那是有明一代和「我大清」的叫法。
當前是叫「朝議」，並沒有「早朝