一個民族的歷史即為該民族的底蘊，是難以想像的財富。民族有多少歷史，歷史之中又都發生了一些什麼事，任何的事件都將給予子孫後代足夠多的借鑒。
源於悠久，民族的發展必然會延伸出各種各樣的文化，社會的進步當然是大方向，怎麼樣的生存方式，又在生存之中誕生多樣化的禮節又是一面。
諸夏文明發展到周王朝時期就形成了自己的「禮」，從那個時候就講究什麼樣的身份該有與之匹配的禮儀，涵養、操守、道德等等方面逐漸被完善起來。
一個國家的高層一般能夠體現出禮節的全面性，貴族又是其中最為代表性的一個群體，他們構成了一個國家對外的展示，某些方面來講在一些場合上面既是代表著國家。
該是什麼樣的禮節，基本是一個民族展現自己精神面貌的體現，可以使與之交流的異族看到本民族的個性。
桓溫等穿著禮服的人，他們正在向波斯人表現自己，展現出來的紀律性是一方面，言行舉止上的一套又一套，使波斯人看到了諸夏文明的一部分，既有諸夏文明「禮」帶來的溫文儒雅，又有身為武人的陽剛，波斯人卻是一點都不覺得矛盾。
波斯人其實也有自己的民族個性，理所當然也有屬於自己的禮儀，只不過今天是在舉行宗教儀式，關於波斯民族個性的東西很少，更多的是屬於瑣羅亞斯德教的色彩。
「怎麼鼻子上都有鏈子？」李邁一直在忙碌指揮海軍作戰，之前還真沒有親自與波斯人接觸過：「很像大漢的牛穿鼻。」
波斯人的確是很喜歡在自己的鼻子上穿孔並帶上鏈子，耳朵和臉頰也喜歡弄上一些套環，那是從公元前就有的習慣，延伸出一套很特殊的審美。
事實上喜歡在身體上穿孔的民族並不少，波斯人雖然有「穿孔」文化，可是波斯人更多的時候是用「夾」的款式，阿三那才叫能穿必穿。
文明走到今天，波斯人和阿三都在「穿孔」文化上玩出了新的高度，比如強制某個階層的女性在性器官上面穿孔，乳環什麼的只是基本，花樣之多超乎想像。這種文化其實是流傳下去，現代很多人為了增加情趣也這麼干。
波斯人與阿三其實還有一個共同點，極度喜歡用貴重金屬彰顯自己的財富，有點身份的人必將像是一個黃金移動寶庫，少不了一些色彩鮮艷的寶石從中進行點綴。
話又說回來，其實諸夏的人也喜歡用貴重物品作為裝飾品，只是上層群體並不以黃金或白銀為顯擺，是用各種玉製品。
因為諸夏極度喜歡玉，玉文化是延伸出相當多的道理，比如玉代表君子就是其中的一個。要說的是，一塊極好的玉，它的價值非常高，很多佩玉的人根本就是帶著數箱黃金在走動。
「那是什麼寶石？」美伽帕諾斯是看到漢國高層每一人的裙擺都有一塊玉佩，瞧著沒有寶石的亮麗才發問。
艾爾塔巴·瑪西司提歐斯還真知道那是什麼，並且知道玉佩的作用，就說：「那是一種壓著裙擺的配飾，防止裙擺仰高的玉佩。」
現如今的世界，絕大多數國家不管男女都是穿裙子，只是裙擺或高或低的不同。裙又分為很多種類，大體上就是諸夏款式、希臘款式、波斯款式。
諸夏的裙是介於希臘和波斯之間，希臘人的裙是到膝蓋，波斯人的裙是到腳跟，希臘人的裙就真的是裙，波斯人的裙更傾向於袍子，那就是為什麼說諸夏的裙是介於中間。然後，羅馬人的穿著是在吞併希臘之後，走向了希臘化。
與寶石相比起來，玉的確是在色澤反射上面不顯眼，玉甚至連翡翠的色澤反射都不如，玉符合諸夏文明的內斂才深受喜愛，其餘文明對玉的無愛大概也是因為它的不彰顯？
在波斯人看來，桓溫等穿著禮服的漢人當然是衣裳華麗，還因為款式再加上言行舉止的禮儀有著令人賞心悅目的韻味，就是有一點非常令波斯人感到不解，那就是絕難看到黃金或是白銀的裝飾品。
「或許……」美伽帕諾斯猜測道：「是因為他們才剛剛復國沒有多久，每一個貴族都還很窮？」
所以說民族思想和審美不同就是那麼回事，波斯人和阿三都恨不得將自己打扮成為一個黃金移動庫，認為那是一種時尚美，又能顯擺自己的財富，可在漢人看來滿身黃金著實粗俗。
艾爾塔巴·瑪西司提歐斯有專門了解過漢文明是怎麼回事，不過了解的大多屬於西漢的事了，對於現如今劉彥建立的漢國缺少了解渠道。
「也許？」艾爾塔巴·瑪西司提歐斯多少贊同美伽帕諾斯的猜測，說道：「漢人才剛剛重新統一他們的國家，阿爾達希爾殿下發回的消息多次提到漢國滿地廢墟。」
波斯薩珊的王室都能稱呼殿下，與之中原文明要是封王才有資格被稱殿下不同。而中原文明中的稱呼都是有自己的講究，殿下起初是原指殿階之下，非皇室成員的大臣只要是夠格站在殿階之下都能被稱殿下，另外是夠資格立殿的人也能被稱為殿下，後面是因卑達尊，逐漸轉為對皇后、皇太子、諸王的敬稱。
波斯文明對於建築物沒有類似諸夏文明的限制，宮殿啥玩意只要是有錢就能建造，不扯旗造反官方不會去干涉，說到底又因為辭彙的不同，誰都能被稱為殿下，只是腦子正常都不會去挑釁統治者罷了。
在桓溫等人落座之下，美伽帕諾斯本來是要站起來說幾句話就宣布儀式開始，但桓溫的準備明顯沒完。
一支隊伍是在桓溫等人坐下之後才來到波斯人的營地寨門前，他們驅趕著馬拉車，經過通報被允許入內。
來的車輛並不少，自然是無法將車輛駛入舉辦儀式的中心，停在外面之後由士卒端著盤子魚貫入內。
「漢帝國的食物。」艾爾塔巴·瑪西司提歐斯還是很高興，說道：「按照漢帝國的禮節，客人去做客應該帶上禮物，桓溫準備的就是食物。」
「……」美伽帕諾斯還真就沒見過有客人到主人家會帶食物。
波斯人是有準備多種類的食物，除了每個身份足夠的人桌前擺放之外，還在多個長桌也擺放著。長桌並不在觀禮台這邊，是被安置在外圍，那些食物是準備給前來的普通人享用。
過來的漢人正在忙碌，給美伽帕諾斯更多喧嘩奪主的感覺，他多次張嘴想要說些什麼，最後還是沒有說出來。
在劉彥沒有穿越之前，諸夏的飲食習慣雖然多樣化，可是離不開蒸和煮兩種，其實是沒有誕生「炒」這一概念。
在料理的佐料方面，對於一些中藥材的應用是早被使用，也就誕生了「燉」這一個料理方式。
劉彥帶來了「炒」的料理方式，漢國又在南洋發現了種類眾多的香料，近兩年是研究出不少的料理。
諸夏在吃上面也有自己的禮儀，體現的是在用餐工具上面，漢人在忙碌的就是先擺放用餐工具。
「那是什麼？」美伽帕諾斯看不懂中原文明的用餐工具，指了指桓溫桌上的小鼎，沒得到答案又指了指自己桌上跟桓溫不一樣的工具：「為什麼他是那個，我們是這個？」
在場除了桓溫是侯爵有資格用「鼎」，按照諸夏用餐規格沒人有資格使用「鼎」來盛放食物，導致除了桓溫用「鼎」之外的所有人是用「釜」，卻一樣底座下面都有炭火提供熱度。
釜是一種圓底而無足的器物，裡面裝著一些燉好了的肉食，掀開之後香味立刻瀰漫開來。
除開釜之外還有甑、鬲、罐等用餐器物，皆是各種形狀不相同的器物。比如甑就是一種非常複雜的器物，它就是甗與鬲通過鏤空的箅相連，用來放置食物，利用鬲中的蒸汽將甑中的食物煮熟。
形狀各異的器物之餘，匕、箸、豆、皿、叉等等是一應俱全，波斯人看到一整套的器物和餐具其實是已經發懵。
波斯人準備了食物和餐具，食物其實是各種的餅和肉類，餐具是簡單的勺子、匕首、夾子、叉子。他們並沒有準備湯，是以各種酒替代。
「這是幹什麼？」美伽帕諾斯除了發懵就是不爽：「嫌棄我們的食物？」
美伽帕諾斯沒法不多想，漢人帶來的食物種類實在是太多了，乾的和湯類數起來有數十種之多，每樣看著賞心悅目的同時，還偏偏都有著鼻子一聞就香氣十足的香味。
艾爾塔巴·瑪西司提歐斯看著自己桌上令人眼花繚亂的各種食物，忍耐著吞咽口水的衝動，說道：「阿爾達希爾殿下寫回書信，有提過漢帝國的美味，信中讚不絕口。」
美伽帕諾斯不是在說食物好不好？他就是搞不明白漢人究竟是個什麼意思，到底是不是來砸場子。
另一邊，桓溫看到該弄的已經弄好，先是一聲「諸君」，隨後緩緩地站了起來，洪亮聲道：「今時此刻，兩國相遇於此，無詩怎可應景？」
就在波斯人還沒反應過來的時候，在場漢人皆是站立起來，互相之間拱手為禮，又一致對美伽帕諾斯和艾爾塔巴·瑪西司提歐斯行禮，沒等兩人有什麼回應，已經開口吟唱。
「呦呦鹿