桓溫說的並不是瑣羅亞斯德教，是波斯薩珊國內阿拉伯人正在興起的一個宗教，再來是那個宗教其實還沒有形成健全的體系，是阿拉伯人根據自己的精神需要幻想出一部分的教義，其中就包括那七十二個永遠是處女的美女。
任何的宗教都有符合邏輯性的理念，一些不是那麼有邏輯性的理念也被視為一種特殊手段，飛天遁地和一拳擊沉大陸、打破星球的手段都存在，甚至還有一念毀滅宇宙的設定，難道就不允許七十二個美女雖然一直被「啪啪啪」可依然永遠是處女的設定啊？會是處女還不是因為走「後門」的關係，只要是扯上幻想類，就完全是合情合理的事情。
源於需要而出現的精神幻想鄉，邏輯是完全不需要存在的，只要能夠滿足人們所期盼的美好就足夠了，那也就是為什麼每一個宗教都有類似於天堂的存在。
中原文明對於宗教並不那麼熱衷，就是存在信仰也只是一種「禮尚往來」的祈禱，人們如果祈禱無用還會各種埋怨，從中就能看出是個什麼情況。
有的文明不將宗教當回事，在有些文明宗教則是最為重要；有的文明只是將宗教視為一種精神上的藉慰，又有文明視宗教為至高無上。
波斯人在宗教和信仰上面肯定是認真的，就是因為瑣羅亞斯德教非「單一神」教，某些方面並不會那麼霸道，不是那種不信我神即為異端的地步。
一片忙碌之中，波斯人將舉行宗教儀式的場所弄了出來，除開一應的裝飾之外，他們搞來了相當多的木柴，高台之上堆滿了柴薪，高台邊上也是堆著一捆捆的木頭，看樣子就是要搞一個盛大的篝火節目。
臨近傍晚之後，波斯人燃燒起了一堆堆的篝火，要是從高空俯視能發現就是一朵由眾多篝火構成的火焰形狀。
美伽帕諾斯穿上了比來之前更加華麗的服裝，胸前依然有著一朵火焰圖形，認真看會發現包括火焰圖案和章紋在內都是金線構成，衣料卻是由棉質變成了絲綢。
說句實在話，波斯人很耐熱，可能舒爽一些沒人會願意受悶熱的那個罪，美伽帕諾斯的新行頭並沒有得到多久，是前往漢國本土的使節團有人帶回去，他們集中了大量的裁縫加緊製作，搞出了由絲綢製成的華麗麗衣裳。
身為葉爾勃的美伽帕諾斯有這待遇，其餘瑣羅亞斯德教的眾人頂多就是換成紗質的衣裳，其中就包括艾爾塔巴·瑪西司提歐斯。
波斯人不止是在製作毛毯上有一套，對於紗的利用其實也是相當有深度，得說的是只要是紗本身就是網格狀態，差別就是網格大或小，就會造成一種透明效果，以至於相當多的瑣羅亞斯德教眾人看著就像是沒穿。
「沒有人來？」美伽帕諾斯滿臉的陰沉：「不但是受邀的人沒到，也沒有漢人信眾過來？」
這一次瑣羅亞斯德教下了很大的力氣進行準備，不但將場所搞得自己認為的美輪美奐，還拿出眾多的美食以及美酒，現場烤羊羔的香味都飄出了幾里遠，火光照射之下的一些桌子上也是擺滿了各種類型的水果，更不用說那一罐罐和一桶桶的美酒。
美食與美酒對於一些高層並不會有什麼吸引力，它們本身就是用來吸引普通人，瑣羅亞斯德教在波斯薩珊本土搞這個的時候，絕絕對對就是人山人海地圍過來，期間因為太過擁擠踩死幾個或是悶死幾個才算是正常。
美伽帕諾斯在互動之前已經準備了十來天，是儘可能是將要搞事的消息宣揚讓更多的人知道，之前瑣羅亞斯德教的神職人員拉攏了不少漢人信徒，有一個算一個都有通知到，那些漢人都表示只要不當值都會過來。
艾爾塔巴·瑪西司提歐斯同樣是一臉的陰沉，問道：「要派人再去邀請嗎？」
且先不管波斯人搞這事是帶著什麼目的性，做好準備也發出邀請，受邀的客人卻是一個都沒有到，作為主人理所當然是會感覺不爽。
美伽帕諾斯一直在沉默，他琢磨不明白漢帝國是不是知道波斯薩珊搞這一套是在弄文化入侵，才有了警惕。
「不。」美伽帕諾斯搖著頭：「不必再派人邀請。」
越是大國就越在意自己的臉面，甭管自己要搞什麼事，可受到邀請卻不來就是不給面子，真正的大國才不會一再降低身段。
就在艾爾塔巴·瑪西司提歐斯沉默一會要說什麼時候，有人過來彙報，說是漢帝國那邊有動靜了。
桓溫不是鴻儒館的人員，搞外交什麼的本身就不是他的職責，已經知曉波斯薩珊要搞事，受到邀請該出現還是會出現。
儘管天氣非常悶熱，桓溫還是換上了一整套的諸侯規格冕服。
所謂諸侯規格的冕服當然與天子冕服有區別，比如冕冠的「旒」上面，又比如長度與衣、裳上裝飾的「章紋」種類、個數等內容的相關區別。
桓溫雖然只是亭侯，可只要是「侯」這一爵位就有資格穿冕服，規格上面自然是冕服體系的最低等級，可一整套行頭還是顯得非常複雜。
除開桓溫之外，其餘有爵位的漢人也是穿上了禮服，就是按照自己的爵位等級，有類似於大裘冕的服裝，而大裘冕其實也是冕服的一個體系，只是通常作為朝服而存在。
由於執行著二十等爵的制度，漢國其實是一個等級森嚴的國家，能夠獲得爵位本身就代表著對國家和民族有著爵位相應的貢獻，有付出自然就應該得到回報，是以爵位本身的待遇來獲得酬謝。
平蠻校尉部就桓溫一個侯爵存在，袁喬是第十五等級的少上造，司宏壯和伏偉是第七級別的公大夫，李邁是第六級別的官大夫，第五級別的大夫數量就更多。
由官職和爵位最高的桓溫領前，一眾人等列隊非常有次序地跟在後面，一眼看去就是一片的黑色主體，黑色的服裝上面有各種紅色的章紋區分等級，已經快要靠近波斯人的營地。
波斯這一方面得知一直沒有出現的桓溫出現，平蠻校尉部幾乎數得上號的漢帝國將領也都過來，僅是因為桓溫出現就該擺出相應的接待規格，更不用說漢帝國那麼給面子地該來的人都來了。
美伽帕諾斯一改之前的滿臉的陰沉，對於漢帝國那麼給面子是無比欣喜的態度，親自到了營寨門前迎接桓溫的到來。
為了顯示隆重，波斯人但凡是有點身份的人都到了寨門前，呼啦啦一票人還因為各自身份的原因有眾多的隨從伴隨而行，場面上就顯得更大了。
「歡迎您，漢帝國的征南將軍！」美伽帕諾斯可沒再搞什麼伸展雙臂，讓周邊的人唱讚歌，等著桓溫過去跪舔，等等的破事。他是彎腰行了一個撫胸禮，重新直立起腰桿的時候比划了一些漢人看不懂的動作，應該是代表神進行祝福之類的，然後再次說：「歡迎漢帝國的諸位，阿胡拉·馬茲達將會祝福和庇佑你們。」
漢人才不知道阿胡拉·馬茲達是誰，桓溫聽完翻譯之後很直白地說：「我們有自己的神袛會進行庇佑。」
那麼說完全沒有錯，要說神袛諸夏文明並不缺乏，大多數還能找到塑造原型，基本都是對民族有著巨大貢獻，後人出於感念敬為神袛，等於是「崇拜祖先」的一部分。
沒瞎胡扯，諸夏文明的神袛真的就是那麼回事，絕大多數神袛其實是人，如黃帝、神農、大禹等先祖，他們做的事情都是恩澤後代，由後人將所做事迹傳頌下來逐漸尊敬成為神明。
很多文明的神袛則是純粹的幻想類，也就是沒人知道存不存在，是經過一代代的幻想和補充完善，塑造起了該神袛的形象，想像出該神袛有什麼形象，甚至是寫故事一樣地有了一些事迹。
剎那間，美伽帕諾斯被桓溫嗆得是臉色一僵，完全不知道該用什麼表情來進行面對。
在漢人看來，祖先庇佑後世子孫是一件無比正常的事情，其實是沒有牽扯到宗教或信仰之爭，桓溫說那句話也沒有太針對的意思。
可是在波斯人看來就不是那麼回事了，他們的歷史上並不缺乏因為宗教和信仰不同而爆發的戰爭，越是遠古時代宗教戰爭就越多，曾經與希臘人打生打死不但是因為疆域問題，許多壓根就是出於宗教的衝突。
就目前，波斯薩珊和羅馬在爆發的戰爭也是牽扯到宗教，基督教正在羅馬那裡大肆發展，可波斯薩珊境內也不是沒有基督教徒的存在，甚至還有沒成型的伊斯蘭教正在蓬勃發展，因為宗教而產生的衝突真的不要太多。
地域、國家、民族、文化……有太多的地方不相同，理念上面必然也是存在著很大的區別，漢人沒有當回事的事情，可能在波斯人看來就是無比嚴重的事情。
美伽帕諾斯臉色不斷地變化，著實是不知道該有什麼態度，他沒有什麼任何表示，一些瑣羅亞斯德教的神職人員則是開始蠢蠢欲動。
艾爾塔巴·瑪西司提歐斯先是不斷抽搐臉頰，被突然的安靜弄得既是尷尬也是不知所措，發現瑣羅亞斯德教的神職人員的動作，趕緊邁步出去：「尊敬的新平侯，請入內。」
桓溫微笑頷首，壓根就沒在意瑣羅亞斯德教那些人要搞什麼