鄴城之內的道路兩旁依然是站滿了歡呼的百姓，他們身上沒有什麼盛裝，極為多數的百姓看著甚至顯得非常落魄，臉上看著也是一面菜色，神情卻是很激動。
劉彥其實是知道會有那麼多的百姓肯定出於官方的安排。
這是一件很顯然的事情，百姓沒有得到通知怎麼知道君王會來，就算他們知道君王要來而前往圍觀也不會得到允許。再來是沒人擔負得起出現意外的責任，保安措施官方也要事先進行預案和演練。
作為一座曾經石碣趙國的第二重要城池，鄴城的大道還真的有進行嚴格的規劃，寬度約是六丈左右，儘管並非完全筆直卻似乎是貫通了整個城池？
靠近城牆的道路兩旁看著空曠，那是必須的緩衝地，不允許出現房舍或是雜物，以免戰時建築或是什麼物體被引燃演變成為無法撲滅的大火。
離城牆大約兩百步之外開始出現建築，大道兩旁是一些兩層高的茅舍，路邊甚至栽種著整齊的樹木。
也就是道路兩邊的建築物顯得有規劃一些，除此之外的其它地區顯得東一個西一個，看一些小路的分岔與縱橫，可以想像出該是個怎麼亂法。
歡呼聲很大，喊的口號也顯得比較復古，是「王上萬年」這個先秦之後已經消失的口號。要說的是「萬歲」這個口號目前還不是單獨為君王所有，那是有明一朝才被單項指標的限定。
場面有些時候是應該出現，有萬眾百姓空巷出迎會使被迎接的人感到愉悅，同時百姓自己也會在熱鬧中產生快樂感。
劉彥的到來，百姓迎接之後會有一些載歌載舞和吃吃喝喝的活動，皆是由官府進行組織和提供物資。
中原的漢家苗裔很久沒有出現過什麼盛大的活動，胡人禁止漢家苗裔進行一些傳統節日，有的就是壓迫再欺凌，年青一代對於漢家有什麼傳統節日早就模糊，老一輩更多的是不敢觸碰胡人設置的禁忌。
隨著漢軍光復一個又一個郡縣，漢家傳統節日肯定是要回來，就是不能奢望近些年能有多麼熱鬧或是富足的場面，只能是等民間的生產恢複和感到真正的安全，節日才會有節日該有的模樣。
「襄國解救的女子也是安置在鄴城。」冉閔說的是從石碣那裡解救出來的全部漢家女子，總數量達到了十七萬這個恐怖的數字，大多就是一些年輕貌美的女子。他「呵呵」笑著說：「是安排在宮闕群。」
劉彥知道這件事情，將那些女子安排在宮闕群是得到他的允許。他的這一舉動並沒有少讓人誤會，比如說要全部接納那些女子開一個大到沒邊的後宮，不知道有多少人在暗地裡罵上一句「荒淫之君」。
被石碣擄掠的女子並不完全是少女，許許多多是別人的妻子，在她們被漢軍解救之後，很多家庭前來要求討回。一開始官方是只要能夠證實女子真為其家人就讓迎回，後面卻是發生一些令人非常不愉快的事情，女子被接回的事情也就暫時停止，少不得又讓劉彥被不知道多少人暗地罵。
「那些是可憐人。」劉彥所知道的，被石碣擄掠的女子就沒有什麼好下場，語氣冰寒地說：「活著的是僥倖沒有被折騰死和吃掉。」
石碣對待晉人就是採取兩腳羊的理念，男人被殺被吃，女人不但要被殺被吃還要被姦淫。所以說作為一個漢人，日思夜想滅掉石碣全族絕對屬於正確。
「王上，是不是重新讓人接回她們？」冉閔首次顯得有些惆悵，說道：「她們的家人鬧是一方面，宮闕龐大是需要人手照顧，可糧食也真的消耗得有些多。」
劉彥並沒有開一個巨大後宮的想法，是一些人作為男人沒有自知之明和懦弱。
女子被掠並不是她們的過錯，她們的經歷卻被當成罪惡，那些無法保護她們的男人因為她們所遭遇的經歷進行責難與懲罰，給了不幸的人再加上更大的不幸。
事實就真的是那樣，不但上演著一個民族的弱小與悲哀，還顯示出醜陋的一面。一些男人在面對胡人的時候不敢反抗只能逆來順受，可他們對已經遭遇不幸的自己女人卻顯得威風八面，全然沒有想過是他們無力保護才使自己的女人遭遇不幸，將一切過錯都推到遭遇不幸的女人身上，顯得極其卑劣也是實實在在的懦夫。
「願意走，自然是可以跟著親人走。」劉彥一想起一些人的作為就惱火，說道：「若是不願意，給找些活做，使她們能夠自力更生。」
也是相當多被接走的女子沒有得到安慰與安定，反而是遭遇更大的不幸，不但讓劉彥惱火，她們自己對於被接走也產生恐懼心理。要不然官方不讓走，壓根就沒有進行約束的情況下，為什麼會沒有女子自行離開？
漢國有的是方法安置類似的人，不管是以集體農莊的方式，或是乾脆送到一個陌生的地方再與人結成連理生活下去，總有保存那些遭遇不幸女人尊嚴的活法。
劉彥來鄴城並沒有要進駐宮闕居住的想法，沒有將宮闕燒掉已經被民間傳得沸沸揚揚，再有安置那麼多的女子在宮闕群更加甚了不好的言論，他要真的住進去可就坐實那些說法了。
鄴城有包含著山，石虎在選擇建造宮闕群的時候是將城內的山作為主要修建地，遠遠看去就能看到位於青山之中的樓宇、章台、宮殿，可見規模之大。
「只是修建了十分之四五。」冉閔有自己到過宮闕，他甚至想過在裡面居住，幸虧是被自己的家臣勸阻下來，用著難明的語氣說：「都是民脂民膏修建起來的，裡面異常富麗堂皇。」
很遠就能看到一片明黃之色的瓦礫，其餘是紅色與黑色的牆壁為主調，要是離得近了就能看到一些牆壁上很講究地有雕刻牆，都是一些胡人圍獵時的場面。
劉彥哪怕是要去宮闕遊覽也不能是一來就去，因為一些言論存在的關係更沒有可能大張旗鼓。他會在城內遊逛一圈，依照漢家的傳統接見一些老人進行慰問亦是尊老，隨後就會再次出城進住營盤。
這個年頭能夠活到長壽並不容易，除開戰亂之外就是飲食和衛生的關係，冉閔等人是尋了許久才找到十來個超過六十歲的漢家老人。
早些年間的華夏有一種習俗，那就是款待老人時進行露天飲宴，飲食未必是要多麼的豐富和奢侈，要表現的是對老人的尊重，聽取活得久了的老人進行各種嘮叨和提出一些看法。
劉彥接見老人是在城中的一處廣場，該處事先已經壘砌了一座高台，是很普遍的一種土檯子。土台高也就是一丈左右，地面鋪上一層地毯，擺設上案幾和坐圃，中間弄了個三足鼎和香案，香案上會放置一些果品和一些文軸，少不得是要有一爐香。
在傳統的漢家社會中，活得久了就是一種資本，不但可以隨時隨地見當地的官員，還能對官府怎麼治理地方提出建議和進行干涉，真要是惹到了他們，湊足足夠的人數到都城要求見君王，但凡是愛惜自己名聲的君王都是要見。所以說，漢家江山下的老人真心是輕易惹不起，在鄉可以橫行霸道（非反義詞），面見君王連一郡的郡守都能弄得罷官丟職，甚至可以引起一場由上而下的殺戮。
不知道多少目光的圍觀之下，劉彥頻頻向十來位老者敬酒。在老人的各種述說中，他時不時會「哈哈」大笑一聲表示愉悅，有時候則是會露出憤怒的表情。
能後活到六十歲以上的人，他們都是出生在西晉年間，歷經過同一苗裔的各種內鬥和內戰，再有司馬一家子不斷引胡人南下。
根據一部分老人的講述，一開始不管是什麼胡人來到中原都是小心做人，那個時候雖然是國家剛從東漢末年的各諸侯國內戰中走出來，可是胡人對待漢家後裔還是有很大的敬畏之心。
胡人對漢人的敬畏之心是由西漢孝武皇帝出塞北擊匈奴開始，一場漢匈之戰打了一百三十餘年，打得那個叫驚天地泣鬼神，隨後西漢年間儘管是歷經不少內戰和混亂，問題是在對外戰爭的時候一直保持強硬和獲取勝利。
胡人對漢人的畏懼保持了很久，哪怕是新朝之亂和綠林之亂，胡人也不敢輕易南下瞎摻和。由劉秀建立東漢，東漢在一開始的時候匈奴人蹦躂得非常厲害，由於是歷經大亂東漢政權在面對削弱版的匈奴時竟然是採取守勢，一度讓胡人有抬頭的跡象，最為明顯的就是不但匈奴人蹦躂，連帶東胡後裔的鮮卑人和烏桓人也會在東北蹦躂。
東漢對胡人沒有西漢孝武皇帝之後的完全強硬，剛柔並濟之下總算是壓下匈奴和烏桓，對於鮮卑、羌和南蠻、諸越則是顯得有心無力，不過因為西漢時期打下的赫赫軍威也使胡人不敢小覷漢人。
東漢末年漢家苗裔不斷自己作大死，董卓亂政時期漢家苗裔就顯示出衰弱趨向，最為明顯的就是司隸地區淪陷於各種羌的手中，燕地一部分也是被鮮卑人佔去，甚至是河朔區域也完全被胡人奪走。
三國並立時期，曹魏一面要應付內戰又要在北線重新收拾胡人，應該說在對外戰爭中曹魏沒有丟人，烏桓打著打著沒了，南匈奴重新乖乖做人，各種羌躲避曹魏兵鋒逃往高原，甚至是西域都重新被曹魏控制