聽了王宗超的話，六大護法聖僧不約而同地雙掌合十，一言不發，掩蓋在金剛明王怒目猙獰相面具之下的面容不知喜怒。不過與此同時，王宗超已能感受到有六股感應正在嘗試解讀他的思維，其中有三股感應更是精微，隱約正在向他過去未來，所執所求，緣起緣滅諸般更深廣的維度擴展。
單憑他宛若佛門「神足通」的來去絕跡，六聖僧自然不會當他只是一名口出狂言的妄人，不過更不會輕信他所說，如今正以「六識通」甚至「七識通」的心念修為，對他的來歷根底作出判斷。
然而王宗超這一軀體只是剛剛造就，根底比初生嬰兒還清白。而所謂與「如來說好」這一說法卻來自另一個時空的「王宗超現象」，借玄不可測的混沌感應彼此聯繫，彷彿自意識中的混沌無念中憑空萌發，毫無來由，莫名其妙的一個粗略想法。別說六識、七識，就算六人擁有八識甚至九識都無從透過意識混沌追根溯源。當然，就他們如今的境界，無論如何施為，所能感知到的都是一派混沌蒼茫，彷彿對方為善為惡，無論是救世聖佛或者滅世魔頭，一切的演化都有可能出現。
「口說無憑，諸位不信也是自然，不如就直接手下見真章！諸位請了！」
王宗超也不與他們雲山霧裡地繞，當即一掌向天，一掌朝地，頓時周身光明大作，所立天搖地動！
從他周身綻放的光輝雖不強烈，彷彿只是自然之光，但卻洞天徹地，所到之處，日月無光，乾坤皆暗，萬物化虛，彷彿化身婆娑世界，億萬眾生仰望的唯一光源，普照一切，洞徹一切！
他的身軀並未變大，也未曾爆發出什麼震山撼岳驚天動地的偉力，但僅僅看著他身形穩穩屹立，就彷彿看到整個浮華塵世的絕對中心，乃永世不移，不變恆常之唯一象徵。舍此之外，萬般皆動，諸行無常，哪怕天地乾坤，也皆如朝露浮萍，夢幻泡影般飄搖不定，脆弱不堪！
唯我光明，萬般皆虛；唯我不動，諸行無常！王宗超一上來就將如來神掌第一式「佛光初現」與第三式「佛動河山」一齊施展，不拘泥於任何具體招式，甚至也談不上運用力量，但單憑氣勢，就將一種「唯我獨尊」的霸道淋漓盡致地展示出來。
不僅如此，王宗超還讓六聖僧無比深刻地感受到——如來神掌第二、第四式「金頂佛燈」與「佛問珈藍」正蓄勢而動，隨時都會有煉化一切夢幻虛妄之焚世火劫，震碎一切無常瞬變之滅世雷霆一舉爆發！
舉手投足間，一共四式如來神掌齊展，盡顯其中蘊含的一切無上智慧心，無量威德力，無形中已壓製得六聖僧根本無從發出同樣的前四式神掌，但卻偏偏了無半點佛韻，毫無半分慈悲！
「此人若非降世佛子，便是天魔佛敵！」
一瞬間，六聖僧心神已通過「他心通」完全聯成一體，達成共識，雖然對方根底用意皆不明，但此時若是不厲行反擊，等若將生死操於人手！
下一刻，六聖僧斗篷下各自隱藏的法器全出。其中一名聖僧率先將一柄金錐之形的法器以雙手合於雙掌之間，隨即雙掌向王宗超平平推出。與此同時，一道華光也隨他的掌勢從金錐錐尖激射而出。
王宗超身形站定，不逼不讓，也不出手招架，只任對方掌力臨身。一瞬間，王宗超只感對方掌力似分兩重，一重推拒，一重接引，似要將自己同時向兩個方向拉扯開來。
與此同時華光射來，卻似從另一個虛幻維度，毫無妨礙地透過王宗超身體。無聲無息間，只見一連串光暗交錯、五色斑斕的人形順著這道華光，直從王宗超身後流水行雲般翻滾透出。彷彿一幅人物畫被強行打落任何光彩顏色，只剩下一個無光無色的人形輪廓，甚至進而連輪廓都抽象淡化，向聖僧雙掌間投去……
「噫……」
王宗超以身試招，便覺察這一式神掌以及法器並無什麼實質的殺傷力與貫穿力，但偏偏其中一股透析投射之能，在一推一引一照之下，竟無形中將自己一切真氣、力量乃至實質形態全部逼出體外，全身先是瀰漫著一種脫力空蕩而又輕鬆自在之感，進而所看所聽所感的一切都在遠去，彷彿被剝奪了各種感官，而後心中一切七情六慾、苦樂幻想也全部離體遠去，清凈離欲，超拔離塵，只剩下純粹的理性與清明……
再進一步連理性與清明都繼續淡去，沒了具體的觀念與想法，卻又並非完全沒有思維，而是進入一種非想而又非非想的禪定。正所謂：空色既亡，識心都滅，十方寂然，迥無攸往！
「這就是神掌第五式——『迎佛西天』了？相比前四式，第五式神掌起果然全面蛻變進入一個新境界！」
以身試招，王宗超已全盤試出這一式如來神掌的奧秘與厲害——傳說中佛祖圓寂之際，漫天諸神前往恭迎佛祖前往西天極樂。但佛祖之影卻道「眾生未度，豈可自行解脫」，纏住佛祖，阻其前往。諸神之首的大梵天見此情形，便拋下一法錐，將佛影釘在地上，佛祖才得以順利解脫飛升西天。此佛經故事之中，所謂「迎佛」，迎的也只是佛祖，而代表佛祖的執念以及與塵世因果宿緣的佛影，卻是必須割捨留下的！
此處又不得不提到佛教的世界觀：由下而上，從有著具體物質形態以及情感慾望、因果業力的欲界，到清凈離欲，但仍有具體的身軀、景色的色界，進而上升到沒了固定的形體物質，除滅一切與物質外境相關的感受與思維，作無色定的無色界，一步步到達極靜極妙極空之境界，方有可能超脫三界，得證正果。這個過程，可以視為佛教世界觀獨有的，由有到空的一大修行晉陞維度。
而「迎佛西天」這一招打在對手身上，爆發的力量卻是等同於炸開這個虛擬維度，在一瞬間將對手的色、受、想、行、識諸般如同重影般依序過濾分化，如同外魔般排斥打出體外，讓對手在瞬間得以體驗成就無色界天人，無限接近佛陀的大解脫、大極樂感受。
不過大解脫、大極樂之感畢竟只在瞬間，下一瞬，王宗超就感到因「迎佛西天」暫時分離擺脫的色、受、想、行、識諸般業障若雪崩反噬，彷彿剛剛被高高捧上天而又一下重重摔落地，又像剛剛超脫污濁塵世得享清凈，而又突然間身陷泥淖糞坑灌了個滿口滿腹不可自拔，一時五蘊熾盛，百念紛呈，本心昏昧，諸業纏身，真氣鼓沸，氣血逆行……
「迎佛西天」造成的假象畢竟並非通過正法修行而獲得的穩固境界，積累深厚的佛修或許有可能藉此頓悟精進，但佛法根基越是淺薄者，執念越深，業力越重者，越是會被瞬間壓垮！無論是武者貪求功力與名利，梟雄貪求權勢，智者貪求知識與名望，乃至凡夫俗人貪財貪色，越貪越執越會自食其果，換句話說，這是一式借對手所貪所有，所執所欲的一切來反噬摧垮自己的神技。
發出「迎佛西天」的聖僧已修成「七識通」，相比剛剛灌頂成就「六識通」的李世民高出何止一籌（不過李世民還有天劍贈送的『天心』加持），又借對應法器打出「迎佛西天」，普天之下，又有屈指幾人能夠接下？
「難怪這個時代只有前四式神掌現世，第五式哪怕是巔峰狀態朝陽也難免一觸即潰。話說，朝陽的血蒼穹氣機消散了，雖然逼得李世民動用一式『金頂佛燈』，但終究難逃天命註定的敗亡下場……」彼此境界畢竟大有差距，王宗超中掌之後還若無其事地分神關注李世民與朝陽的戰局，而中掌的身形則在一連串光影重疊之中，漸漸顯化出一盞飄搖而不滅的燈火。火中似見業障重重紅塵紛擾，但卻始終無法遮蔽光明覆滅火光，而是只能成為燈火的燃料。只要火光不滅，就能不斷焚煉邪崇污濁化為祥和明凈，越來越透出圓滿、無礙、長存不滅之意。
「佛光初現」，只是明心見性之始，而到了「金頂佛燈」，於心中點燃心火，才能長明不滅，時時照亮自性，煉化雜念黯垢，直至內外身心凈如琉璃；而傳法之時，又能成為心心相傳的傳心薪火；對敵之時，則成為引燃對手惡業的紅蓮業火。燈火不滅，自心不墜，諸邪莫侵，正法永存。雖理論上只是神掌第二式，但若境界足夠高深，以此應對第五式「迎佛西天」的激濁揚清，也並非不可能！
而在「迎佛西天」無功的同時，另一名聖僧已毫不猶豫將手中一件質若琉璃的九瓣蓮台高高托起，一推一震之間，便有無量光芒呈蓮狀從中迸發，無有不至，無遠弗近，包羅無垠，向王宗超當頭罩下。
王宗超舉目看去，四下全是茫茫無際的一派光明澄澈，琉璃明凈，天無片雲，地無寸土，處處皆是毫無障礙的一派透亮空明，而原本近在咫尺的六聖僧早已在光明之中不見了蹤跡，無辨其蹤。
與此同時，又有無窮金光如洗似煉，如刀似劍無所不在地襲上身，照透心，身心俱受，似要將自己千刀萬剮，又似替自己除垢冥，滅黯鈍，斬苦厄，破心魔，斷業障，照見五蘊皆空，自性空明！
「佛光普照，照見性空！佛光之下，似光明相，又非光明相，照見非見，不見眾生，不見彼此，也不見我，幻軀非我，諸法無我！」
眼看著自己的身心在佛