「師父前些時日一舉肅清血吸蟲之患，拯救兩岸千萬病患，惠及無數百姓。弟子正想為此向師父誠摯致謝。」行了敬師之禮後，陳囤又恭恭敬敬地再次誠懇稱謝。
雖然對於絕大多數民眾來說，對於血吸蟲究竟是如何在突然間被絞清依然懵懂不知，但陳囤身居高位，自然有無數渠道可以探明真相。不過眼下除了稱謝之外，陳囤也著實不知還能給予王宗超實質上的謝禮或者獎勵，無論物質財富還是高官權位，對於王宗超而言都毫無意義，剩下的，似乎也只有名譽聲望方面了……
但王宗超只是擺手道：「此事不要有任何涉及我的宣揚，若要引導輿論，就當血吸蟲突然染上某種傳染病好了。而你還要宣傳一點：血吸蟲並未盡滅，由於環境因素，最多再過幾年又會滋生蔓延，所以還需組織民眾做好防治措施，強身健體以御外邪，切勿掉以輕心。」
雖然對於普通神道路線來說，此事是揚名傳教的好機會，但「中洲武神」不受香火拜祭，只在冥冥中主導武道武德，所以王宗超只要做到確保這個世界的武道傳播，以及武者的道德理念不至於出現太大的偏差即可，至於揚名拜祭，反而會令信仰不純，而且很可能會引發萬眾心念的反感排斥。
畢竟對於鬼神世界而言，眼下已是末法時代，眾生心靈越來越趨於重視實利、注重個性，任何凡間顯靈顯聖，以聲色誘人入法，以恐懼恫嚇信教，廣納信仰、收割靈魂的舊神行事模式，都會如阿努比斯一般反而加速自己死亡。只有不留神名，不立偶像，順其自然，恪守於心方能久遠。若有朝一日這個世界的民眾已不再需要武道，「九空武界」也只會自然而然地脫離與這個世界的聯繫。
對於王宗超的話，陳囤自然點頭應承，隨後又問：「師父既然有空，何不前往徒兒那小聚幾日？」
「我最近想抓緊時間寫點東西，還是選個清靜點的地方好。」王宗超搖搖頭，問道：「露西修女已離去了嗎？」
「是，我已如師父所交代，安排她秘密返回歐洲，沒有引起任何注意。」陳囤應道。
「那就好。」王宗超微微點頭，也沒有多說什麼。
一個多月前，在張衍修被殺後，原本收到精神控制的露西隨後也蘇醒過來，基本恢複了以往的記憶。不過也正由於這樣，她也開始陷入了一種迷茫與矛盾狀態。
回憶起過去，她開始意識到自己的人生充斥著荒謬與矛盾，她並不是什麼天國意志的使徒，正在為虔誠的信仰增添光彩，而只是偏頗地走在瘋狂的復仇道上，而且由於這種極端的復仇心理而成為一件被人利用的殺人利器而已。過去被教廷驅使著去不斷殺戮暗黑生物以及一切對教廷不利者，如今又被血族親王利用著來對付對自己有過幾次救命恩情的王宗超。
至於她一意針對的阿卡朵，卻已通過了聖釘的鑒定，甚至還表現出與聖光共存同在的跡象，證明了即使是她所虔誠信仰，視為唯一精神寄託的神也並不認為她的復仇對象是罪不可赦的吸血鬼，證明了神也似乎並不認可她的復仇。
一系列的矛盾思緒，讓她陷入了一種前所未有的茫然狀態。而最終，她選擇了放棄。
放棄了復仇，放棄了獵魔人與劊子手的身份，放棄了過往所堅持的一切。露西最終決定脫離了宗教裁判所，但也並不想繼續居住在陌生的中國，而是選擇了歸回自己的家鄉，以一位歸於平凡的普通鄉間神職人員的身份，默默關注和庇護著貧苦者與弱勢者的權益，並以此印證自己的信仰。
王宗超最後能夠幫助她的，就是幫她稍為改變外貌與力量、氣機特徵，並由陳囤通過可靠的途徑，安排她以一種不會引來教廷或者其他勢力關注的情況下悄然回歸家鄉。他有一種預感，至此之後，大概再也不會與露西相遇，也沒有必要與她相遇了。
一邊說話，王宗超一邊把高翔與陳囤讓進屋內。待兩人進了屋內之後，才發現屋內設施並不像屋子表面造型一樣隨意別緻且略顯彆扭，地上鋪了地毯，而且桌案椅幾一應具全，書案上擺著筆、墨、紙、硯文房四寶，其中一本已裝訂好的，頗具厚度的白皮本子正敞開了放書案上，上面墨跡未乾，明顯是一本剛寫完的書。
「最近你在寫什麼書？」高翔好奇地上前翻閱一下，只見書的封面豁然寫著「陰陽易轉論」五字，而第一頁目錄上則共分十九章，除了第一章陰陽總論之外，其餘章節名分別為：生死、真幻、清濁、剛柔、冰火、內外、動靜、綿暴、方圓、微宏、聚散、蓄放、順逆、引斥、沉浮、虛實、明暗、奇正。
再翻幾頁之後，高翔已徹底被書中內容所吸引。
沒有精奇奧秘的武功絕學，也沒有什麼故弄玄虛的語句，書中只是以一種平實淺顯的方式，通過陰陽正反辯證理論，闡述武道真氣的特性、作用與運用之道清楚。
比如「生死篇」就是闡明真氣具有生命能量特質，正用可延年益壽，強身健體，反用可損人害命，滋生病灶，推而廣之一切對自己有利的能量都屬「生」，對自己不利的能量都屬「死」，如何取生避死，化死為生，又如何置之死地而後生，運用之道，全在其中。
至於「真幻篇」則闡明真氣具有精神能量的特質，比如真氣運行於體內可以刺激神經系統而出現「冷熱酸麻痛賬癢」等等幻覺，將真氣放諸體外，也可以影響其他人，比如放大或者麻痹對手的痛覺，給對手造成「異光」、「奇香」等等不存在於現實的觀感，同時也可以影響自己與外人的情緒，用於清心寧神，或者製造恐懼感與壓迫感等等。但是幻覺也不是絕對的，當幻覺到了一定層次，也可以等同甚至凌駕於真實。
而「清濁篇」則說明了真氣具有融匯或釋放外界能量的特性，就如泥沙融匯於水，泥沙多則水濁，泥沙去則水清。這一篇解釋了諸多武學現象，比如「乾坤大挪移」便是暫時性吸收儲存外來的物理打擊力量，並將之轉移它處重新釋放的過程，而「冰火真氣」也就是一種能夠在轉瞬間高效吸收或者釋放熱能的特殊真氣，至於「光炎真氣」、「雷電真氣」、「元磁真氣」、「萬毒真氣」一類，同樣也是長期吸收了某種特定的能量所致，吸收與釋放的效率越高，代表真氣的質量越好。而真氣還可以視為一種溶劑，用於混融多種能量，衍生出無法穩定存在於自然界的特異能量。將「清濁篇」與「生死篇」配合，可通過長期融匯某種能量而徹底改變真氣屬性，進而改變自身生命元氣屬性與體質，讓對常人有害的能量反而能夠補益自己，而且只要生命還在，就能源源不斷產生對應能量；反之也可以洗清異質能量，令自身真氣返本還源，恢複澄清狀態。
「剛柔篇」則說明了真氣具有滲透物質，影響物質的物理性質等等特性，比如「摘葉飛花」「揮綢成棍」就是將原本柔軟的物質化為剛硬的一種表現，反之也可如「化骨綿掌」一般化硬為軟。而在剛柔之間，還有無數中間形態可供變化。除此之外，真氣還可以成為某些物理化學反應的特殊催化劑，在鍛造、製藥等各方面也有著重要作用。
「虛實篇」說明真氣的性質介於虛無縹緲與具體物質之間的特性，既可以化為不可感知不可觸摸的虛無狀態，也可以短暫地具體為可觸可視甚至具有凝實外形以及各種具體物理化學性質的物質形態，可模擬現實物質，也可以轉化為現實不存在的，說不清是固態、液態還是氣態的特異物質。在「化氣為虛」與「凝氣成實」之間，實有無窮無盡的妙用。
「引斥篇」將真氣描述為一種特殊力場，具有令物質相互吸引或者相互排斥的兩種基本效應，諸如「擒龍手」、「攝物掌」是自身與外物相互吸引的體現，至於許多護體真氣的作用原理則是對外來攻擊武器的排斥體現。此類原理也可運用於輕功中，利用互斥原理而猶如磁懸浮一般在地面凌空高速滑行，或者利用互吸原理在懸崖絕壁上奔走如飛。「引斥篇」與「微宏篇」配合，運用到微觀結構中，也可令物質變得更加酥鬆而易於摧毀，或者令物質變得更加凝實而難以摧毀。
「內外篇」則將真氣視為一種絕佳媒介與導體，用於溝通內外，傳導各種能量，引發物質、精神各方面的共鳴共震、互感互應。比如將真氣散諸外界，與自然氣場相合，做到方圓數里之內一切動靜，哪怕葉落蟻行，皆了如指掌；反之也可以用於內視自身；還可隔山打牛，隔物傳力，令外物一如自己軀體的延伸；或可與別人氣機相連，無分彼此，令敵人的心跳、脈搏與自己同頻共振，達到殺傷對方或者影響對方狀態目的；反之也可將自身氣場氣機盡數收納，將自身存在感降到最低，彷彿隔絕於外界，甚至隔絕引力，令自身變輕。
「方圓篇」則闡述如何將真氣在外吐內蘊之間形成獨特的領域、氣場，與其他篇章配合，有無窮無盡的實用法門，比如配合「沉浮篇」與「聚散篇」就可以將真氣圍繞方圓一丈形成一個凝而不散的，比空氣更輕的氣罩，就可以帶動自己懸浮升空，顛覆非天人高手不能凌雲翔空的常理。若配合「真幻篇」與「清濁篇」在白晝時以外圍氣罩折射扭曲光線，