鄭智沒有正統上過大學，卻是在軍校里有過進修，這也是鄭智上一輩子的工作中必不可少的一項。
所以講武學堂，已然有了一個後世大學的雛形，將來肯定是還要有細分的。至少也會把海事與科技兩方面分離出去。這也就是未來各種大學的開始。
大學教育，其實就是把知識變得普遍，把特定階層對於知識的壟斷打破。
人不讀書，便不會有真正的智慧。這一點在這個時代尤為明顯，這個時代少了後世對於文化多種多樣的表現形式，也就少了那些多種多樣的學習渠道。單純的書本就跟顯得尤為的重要，看得懂書中的文字，也就是唯一一個真正的智慧傳承渠道。
人類的智慧，其實就是人類數千年來的經驗，一個人不可能經歷所有的事情，親身獲得所有的經驗。文字以及文字組成的書本便成了一個最為重要的載體，積累得越來越多，受到文字與書本教育的人類就會越來越有智慧。
人，其實也是極為受局限的個體。一個大字不識的農家漢，便也談不上什麼大視野，高智商，獨特的看法，高超的智慧。此語並非源自於高高在上的歧視，而是對於人之局限的充分解讀。
延伸而下，便是對於專業的尊重。一個社會要想發展與繁榮，一定要對於專業有極為真誠的尊重。所以沒有智慧相對而言也是單方面的，智慧也就體現在專業上，大字不識的農家漢，能把一畝田種出收穫，便是他的專業，是他的智慧。
不論在哪個專業之上，所有人都該得到尊重，不論是農漢，還是教師，亦或者是軍人，都該得到應有的尊重與尊嚴，不該由外行之人指手畫腳，評判高低。甚至一個人能把官當好，也是專業的體現。一個一知半解之人肆意評判一個專業之人的高低，這一點是不可取的。
專業之後，便也要說到行政之上，這個問題更加複雜。但是歸根結底，本質上也是這個問題。
治國行政之上，鄭智腦中現知的，大體有兩種模式。一種是名義上的全民參與，以每個人的選票來選舉一個人，讓這個人來組建他的行政團隊，想以此法選擇專業精英來治理國家。
一種是競爭模式，以國家之內的各個在行政專業上的精英互相競爭，從基層一直競爭到金字塔的最頂端，最後競爭出來的一個精英團隊，以這個團隊來治理國家。
到底誰好誰壞，這個問題難做解答，只能深作分析，以結果為導向來看待模式的差別。
但是有一點是毋庸置疑的，那就是專業行政，精英治國。
治國之法，歸根結底還是精英人才的選擇。治國之道，古今中外也是一回事，便是國民民生與國際利益。
鄭智並非一個偉人，更非一個先知。鄭智兩世為人，面對的世界從骨子裡其實是一樣的，國際之間，已然是肉弱強食，最多在於更加註重表面上的冠冕堂皇。民生之內，雖然進步了許多許多，但也還是所有人努力追求的方向。
顯然鄭智不可能不切實際去幻想自己能解決所有問題，鄭智帶不來超脫兩世為人的認知，便也不能真正把這個國家與民族打造成一個完美的世界。
鄭智能做的，不過就是先一步解放一些思想，先一步發展起來生產力，先一步讓科技發展進入一個正常的軌道。
再說得大一點，就是讓這個國家與民族先一步得到更多的利益。
沒有人能保得永遠的長治久安，也沒有人能保得萬世不朽。
鄭智說要打一百年的仗，並非要征服全世界。征服有時候並非真正的利益所在，征服也將面對治理管理問題。戰爭，並非只是為了征服，也可以為了利益。
利益不外乎資源，運送資源的航道，航道上的關鍵節點。這是有學習的先例的，日不落大英帝國，在很長的一段時間裡，就這麼做得極好。日不落帝國的沒落，其實與女真人的沒落也有點像，就是這個帝國本身而言，不過也是撮爾小邦，人民不多，國家不大。
中國確實不同，中國要是這麼走了一步，成功之後。整個世界，到處都是中國的利益，世界上所有的關鍵節點之處，到處都是中國的關口要塞。這將是中國保持長盛不衰的重要手段。
興許說得太過赤裸裸，說得不符合主流的普世價值。卻是這些普世價值之下，其實本身就是這些東西，古往今來幾千年不變。
再赤裸裸一點，便是土地我不要多大，人口我也不要多少。但是土地里的好東西我要，人口裡的出產，我也要。我不要對你的土地與人民負責，但是我要你的東西。
這才是面對這個世界，面對無數的國家與民族，真正的規則。這些規則，在鄭智兩世為人的意識里，才是正確的手段。
不論什麼樣的政體模式，其實逃不脫一個道理。那就是貧富之別，貧窮之國，百事皆哀！用全世界的資源來建設一個國家，這個國家自然就會富裕。
人人平等，其實只在尊嚴層面的憧憬。並非普遍之平等，因為人與人之間，只要有感受上的差別，便永遠平等不了。這也是赤裸裸之語。
自由，從主要層面來說，不過也是貧富。貧窮，便也沒有資格談自由，老祖宗有言，飽暖才能思淫慾。貧窮之下，連門都出不了，便也就沒有了自由。
唯有法制與公義，才是需要不斷堅守與建設的。人可以不平等，但是每個人的競爭，一定要在規則之內。就如玩遊戲一般，技術有高低，這是每個人的局限所致，但是不能作弊，作弊便是打破了規則。這也就是社會的法制與公義。
這才是大格局。
就如鄭智現在並不去想這個國家該如何去走，自己的統治該如何進行。鄭智也相信未來的華夏子孫必然是越來越聰明的。
鄭智一生幾十年，要做的就是給這個國家騰飛打造一個基礎，建立一個堅實的地基。只要國家欣欣向榮，只要人民越來越富裕，鄭智便也不擔心未來。
軍人上陣，開疆裂土，用刀槍帶回來越來越多的物資。讓軍人得到足夠的尊重，也讓軍人干自己該乾的事情，也能保持這個民族的勇武不丟失。新文人教化人民，增長人民的智慧，增長科技的水平。匠人打造出更多的精雕細琢的先進之物。農人生產更多的糧食。對此時鄭智而言，已然足夠。
鄭智的對於未來的規劃，在此時而言，戰爭無疑是最為前列。一百年戰爭，一直打下去！在鄭智心中，應該就差不多足夠了。
堅船巨炮，便是基礎。
鄭智站在高台之上，台下那些剛剛出滄州港口趕來入學的年輕水手們，便是基礎！
這個講武學堂之內一批一批的人，便是基礎。
「從今日開始，全軍上下，再也不行跪拜之禮。面見上官，立正，昂首挺胸。便是行禮！」鄭智開口大喊，這個念頭已在心中許久。其中昂首乃是主要，便是要把頭高高抬起。
秦漢之後不久，元之前。跪拜之禮，本來就並不流行，多在真正的祭祀與一些大典之中方才需要如此。即便是軍中甲胄在身的單膝跪拜，也並非規制。如今鄭智之語，已然就要把這些東西全部廢除，即便是要表現尊敬，也不得跪拜而下。
便也是真正規定軍禮之法，讓軍禮有一個真正的規定。既不用跪拜之禮，也非後世抬手之禮。高高揚起頭，挺胸立正，就是要表達每一個軍漢心中的驕傲與尊嚴。見人就跪，實乃奴隸之法，由蒙元而起，明朝些許繼承，清最甚之。實不可取！
便是鄭智話語一出，將台之下，所有人面面相覷，一副不解的模樣。
鄭智看了看左右，開口說道：「記錄下來，某再做一個動作，畫圖為證，以後皆按照某之動作來行禮。」
左右之人，大多是講武學堂里的教習。有些人是全職教習，比如教授文字的，教授作圖的。有些人是臨時抽調而來，抽調來的人，大多也是軍中立功不少的老軍漢。
幾個教授文字與作圖的教習，連忙取來紙筆，等候鄭智的動作。
鄭智一身甲胄，站在講台之上，先是普通站立，忽然口中大喊一聲：「上官到！」
然後鄭智猛的立正站好，高高揚頭。「啪」的一聲，發出清脆之音。
眾人目光皆在鄭智身上，也有許多人學著模樣，試了試。身旁之人也連忙照著鄭智此時的模樣畫了起來，如何挺胸，如何高高揚頭。
鄭智保持片刻之後，鬆弛下來，開口說道：「此法當傳遍全軍，每一個小隊之中，皆要有一幅軍禮之圖，所有人都要學。再有跪拜者，脊仗十下！此為軍法，也當補充到軍法條例之中成文。」
左右之人，連連點頭。如今這位燕王殿下之語，便也沒有人敢忤逆。卻是也能接受，跪拜之禮，在這大宋朝也不過就是為了顯示心中無比的崇敬。這位燕王殿下都不需要別人跪拜，便也無人敢說什麼了。
文人作揖，軍漢昂首。如此行禮，便也足夠。
再次從講武學堂出來，道路入口處正有府衙之中的衙差在搬運著那三百多具屍首。
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