我跟小葇說："古代的莊周，就是哲學家莊子，有次做夢，夢到自己是只蝴蝶，開心無比，根本不知他莊周是老幾。忽然夢醒了，發現自己不是蝴蝶，分明是實實在在的莊周。他下結論是：不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與?不知道是莊周做夢化為蝴蝶呢?還是蝴蝶做夢化為莊周呢?他順著提出哲學問題，他說莊周與蝴蝶必定是有所分別的，這種形象的轉變，叫做物化。戰國時宋大夫韓憑，有個漂亮的太太何氏，被康王看中，搶去了，還把韓憑關起來、罰他築長城。韓憑就自殺了。何氏私下穿了用藥水腐蝕過的衣服，在與康王登台時候，從台上向下跳，左右趕忙去抓住她，可是被腐蝕過的衣服立刻碎了，化為蝴蝶，抓不住，何氏就摔死了。但在衣服里留下遺書，願與韓憑合葬。康王大怒，故意把他們分開葬，使兩個墳可望而不可即。但是，一夜之間，兩座墳各有樹木生出，根連於下、校連於上，有兩隻鳥像鴛鴦，常站在上面，早晚悲嗚。後代的人說這是韓憑、何氏的精魂所在。宋朝王安石有首詩寫這段故事，名字叫《蝶》，他的詩是：
翅輕於粉薄於繒，
長被花牽不自勝。
若信莊周尚非我，
豈能投死為韓憑?
全詩把兩個有關蝴蝶的掌故，那麼貼切的融合在一起，寫得非常出色。王安石是有大境界大懷抱的文學家兼政治家，在這首詩中，他以懷疑主義者的眼光、以非我之說，質疑何氏的投死行動。在哲理上，這種懷疑固有所本；但在情理上，卻未免抹殺了人間浪漫主義的氣質。——縱在哲理上人可能是蝶夢一場，但做了蝴蝶，比翼不成，又何妨為情人投死呢?莊子以莊周與蝴蝶必定有所分別而言物化，，其實，縱有所分別，也可以理化。——做為蝴蝶，也可以殉情啊!也有資格殉情啊!我讀了王安石的詩後，把它後兩句給改寫了：
翅輕於粉薄於繒，
長被花牽不自勝。
縱信莊周原非我，
何妨投死為韓憑?
你覺得怎麼樣?"
"好動人的故事，好動人的詩。"小葇扇起兩手，做蝴蝶狀。"韓憑和何氏的殉倩故事雖短，看來比羅密歐和茱麗葉，那悲劇還凄涼。不論長短，都教人以生死相許，這種愛情，可真愛到頂點了，而頂點就是一死。除了一死，他們能有更好的解決方法嗎?"
"有時候的確沒有。尤其像韓憑和何氏這種遭到外力的壓迫，硬把他們拆散的暴力情況，殉情不失為一種解脫。不過有人是不殉情的，但也不能說那種愛情故事不動人。最有名的例子是清朝冒辟疆與董小宛的故事。冒辟疆就是冒巢民，是明朝的有名文人，他在明朝亡國以後，跟清朝不合作，周旋了五十多年。他們那個時代都討姨太大，有一個女孩子童小宛，十八歲就嫁給他當姨太大，此後九年之間，他們在亂世中逃難、在亂世中圖存、在亂世中尋歡作愛、在亂世中琴韻書聲，他們形影不離，才子佳人，一直是人們眼中的神仙畫面，有一次他們一起到山中遠足，兩人都穿著薄紗的輕衫，被遊客們發現了，他們走到那裡，遊客們就跟到那裡，指說他們是神仙，你說多有趣?多動人?這一對情人，不但在山中是神仙，在家中也是。他們住在水繪園艷月樓，兩個人一起看書，一起畫畫，完成了不少藝術品，我就收藏過一件，我拿給你看。"
我從櫃中拿出一件錦盒，錦盒打開，一股樟腦的氣味隨著出來。錦盒四面都是緞子包的軟墊，保護其中的一件手卷，手卷邊上有一斑駁的字條，上面工筆寫著："冒巢民董小宛夫婦合壁卷真跡神品"。我小心翼翼的拿出來，放在桌上，慢慢拉開手卷給葉葇看。手卷前面裱的是冒辟疆的蘭花枯石，畫筆生動，再看下去，就是董小宛的七隻小鳥，個個畫得嬌憨可愛。我看葉葇全神貫注，顯然的，這件焦黃的古物引起她的興趣。
"在你眼前的，至少已經三百五十年了。"我提示。"這是一件二合一的手卷，非常罕見，我已經收藏十多年了。"
"我想，這對情人生前死後都在一起，再加上在藝術作品上也在一起，真可說是永不分離了。"
一你錯了。他們生前只在一起九年，死後也沒聽說埋在一起。"
"只九年?"
"只九年。董小宛在二十七歲時神秘的死去了，冒辟疆寫了一本《影梅底憶語》的書來懷念他的情人，書中一一描述他們生活的細節，可是最後涉及董小宛死的情形，卻用奇怪的行文一筆帶過。後來有人研究，發現董小宛是被北方的軍人給搶走了，輾轉送進皇宮裡，冒辟疆無計可施，也有口難言，只好託言董小宛死了。這一佳人生離死別、才子諱莫如深的悲劇，就這麼演出了。雖然如此，冒辟疆本人，從四十歲起到八十三歲止，在董小宛死後這四十三年間，他一直懷念他們兩人這九年的神仙歲月，他說他一生清福都在這九年佔盡，九年折盡，這是很動人的說詞。古人詩說曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲，正因為人生清福，已在滄海之上、巫山之頂，有過登峰造極的美好經驗，所以，一旦滄海過盡、巫山歸來，看別的水也不夠看、看別的雲也不夠看，結果倒不如不再尋求新歡了，因為舊愛永遠是他的新歡。冒辟疆以九年享盡一生清福，再以餘生的四十三年回味那九年神仙情侶，人生至此，於願已足了。"
"如果，"小葇停了一下。"如果你是冒辟疆，你也這樣嗎?"
"第一那要看我遇到的是不是董小宛。"我說了，就停下來。
"第二呢?"小葇追問。
"第二，就便是董小宛，但當董小宛消失了，除非我也消失了，否則既然活著，或許不該排除有緣再見到另一個董小宛的可能。因為，像董小宛那樣可愛的女人不應該只有她一個。人生既活著，就要多采多姿啊!"
"我知道你了，萬劫先生!"小美有點幽怨的樣子。"你不會做冒辟疆第二的，因為你要找董小宛第二！"
"我說過，除非自己也死了，否則，冒辟疆式的固然可圈可點，萬劫式的其實也可喜可賀。畢竟，人生不一定要自絕於人——自絕於可愛的女人。處境既然是無可奈何花落去，未來就該是似曾相識燕歸來，除了董小宛第二，誰會似曾相識董小宛呢?記得漢朝蘇武嗎?他出使匈奴，自知此去凶多吉少，他留下凄涼的五言詩，其中一段對他的情人大太說：努力愛春華，莫忘歡樂時，生當復來歸，死當長相思。結果呢，他到了匈奴，就被扣留，一留十九年，他的情人太太改嫁了。並不是當年他們愛得不夠，而是人生碰到了生死劫難、碰到了生離死別，最後愛情發生移位，其實不能責怪那一方。當董小宛消失的時候、當蘇武消失的時候，人應該學會不用悲劇處理遭遇的能力。"
"不過，董小宛死沒死、有沒有被搶走，畢竟是一個傳奇，事實到底怎麼日事，永永遠是一個謎團。"
"有歷史家考證董小宛並不是清官里的董鄂紀。事實往往可信不可愛、傳奇往往可愛不可信，甚至非常荒謬。但有一種哲學觀點是："因為它荒謬，所以我相信。"——這不是求真派的態度，卻是唯美派。求真的人有時也許該網開一面，讓人荒謬一下，甚至讓自己荒謬一下。對董小宛的下落，連當事人冒辟疆都含糊而過了，歷史家再把這一傳奇追殺清楚，推翻為止，多掃興啊!"
"你說得也是，但關鍵在董小宛到底是二十七歲死了呢?還是被搶走後沒死呢?兩種情況，是兩種根本不同的結局——雖然都是悲劇形式的結局。不過，對冒辟疆而言，不論死別或生離，都是情緣已盡。如果屬於死別，比較單純，心上人因病而死，誰也沒辦法；如果屬於生離，被搶走了，則他能夠把生離視同死別，把被搶走的心上人當作病死的人，照樣寫書懷念，對被搶走後的一切一律按下不表，這種作風、這種解釋、這種斷代，也真別開生面也別開死面了。"
"如果董小宛當時根本沒死，冒辟疆無奈之下，只好把她寫得將生作死；如果當時死了，冒辟疆回憶之下，又把她寫得雖死猶生。總之，從生死線上到生死線外，這都是一個兩難式。唉，小葇啊，我們也生逢亂世，從生死線上到生死線外，什麼結局，也都茫然不曉。我們無法避免悲劇，只是勉強用喜劇的眼睛去看悲劇而已。冒辟疆和董小宛的悲劇，誰知道會不會大同小異的歷史重演呢?"
"也許會重演，"小葇說。"只是不會演在我們身上吧?"
"誰知道呢?"我輕輕拍了她一下。"江山各有悲劇出，也許我們的演出，比他們的更動人呢。"
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陽明山沿仰德大道而上，就有警察局三座，德還沒仰到，就先仰到警察。國民黨說"國民黨永遠和民眾在一起"，這話有一段省略式，全文該是"國民黨永遠和警察在一起，警察永遠和民眾在一起"。如此代為補正，意思才告完整。警察以外，陽明山上還有"比警察更親愛的"一票人，那就是神秘的特工人員。他們穿的，總是便衣，從外表上，你很難分辨他們與一般人有何不同，但從