——藉人類胎兒代表其他動植物的全部胚胎。
——有關宗教、科學、藝術及其他無限廣泛內容之考證、援例與文獻的說明、註記予以省略，或是僅止於極端概略述及。
人類胎兒在母親胎內十個月期間，都是在作一場夢。
這場夢是由胎兒自己擔任主角演出，所以應該稱為「物種進化的實錄」，是有如數億年、甚至是數百億年長度的連續電影。
故事始於胎兒自身最古老祖先的原始單細胞微生物的生活狀態，緊接著為主角的單細胞逐漸變成人類，亦即進化成胎兒形貌的無從想像之漫長歲月，所遭受的驚心駭目天災地變，抑或自然淘汰、適者生存的窒息般災難、迫害、艱辛等等體驗，是一部由胎兒本身直接又主觀描繪的超越想像的奇幻影片。其中當然有實際映現如今已成化石的史前怪異動植物，也有使這些動植物遭致慘死滅種、語言無法形容的壯觀天災地變。另外更描繪出在這樣的天災地變中，殘存而進化的原始人類，演化成現在的胎兒之直接雙親為止歷代祖先的過程中，所經歷深刻、慘痛的生存競爭，以及在各種複雜的慾望驅使下所犯的無數罪孽，結果，這一切化為胎兒的現實罪孽，終至成為極端驚駭顫慄的大惡夢。
上述的惡夢，藉著以下所述關於「胎生學」和「夢」兩大不可思議現象的解決，已經直接或間接獲得證明。
首先，人類胎兒在母親胎盤內之時，一開始顯現的形貌與一切生物共同祖先的原始動物相同，只是一個圓細胞。
這個圓細胞宿於母體胎盤後不久，就分裂增殖為左右兩個細胞，緊密結合成一個生物。
這左右兩個細胞很快又各自分裂增殖為四個，同樣緊密結合，攝取來自母體的養分，具備一個生物的功能。像這樣，四個、八個、十六個、三十二個、六十四個……呈倍數分裂增殖後緊密結合，逐漸增大，由人類最初祖先的單細胞微生物，在母親胎盤裡依序反覆進化至人類為止歷代祖先們的演變過程。
最先是魚的形貌。接下來是魚的前後鰭變化為四足，成了匍伏爬行的水陸兩棲動物形貌。
然後是四足更強壯，成為可以四處奔跑的獸類形貌。
最後終於尾巴縮人，前足舉高化為雙手形狀，後足直立步行，也就是人的形貌……等到進化至一般胎兒的形貌，才呱呱出生。
此一順序所需要的時間每個人盡不相同，但通常不會差異太大。
這些在胎生學上已是完全確定的事實，屬於無人能否定的現象。但若是如此，所有嬰兒為何要在母體胎內反覆進行如此繁複的胎生順序？為何不在成為人的形貌後直接長大出生呢？另外，最初一個細胞為什麼會像事先商量好似的，正確反覆胎生的順序？也就是……
「是什麼讓胎兒這麼做呢？」
對此，沒有任何一人能夠適當加以解釋，即使查遍現代的科學書籍也找不到任何答案，只能以「不可思議」幾個字說明。
第二，一切胎兒像這樣毫無差錯在母體胎內反覆遂行自己歷代祖先進化的過程形貌，但因其經過時間非常短暫，把人類歷代祖先的動物歷經幾百萬年、甚至幾千萬年，由鰭變手足、鱗變毛髮……之類的順序，一點一點進化而來的各時代形貌，在僅僅幾秒鐘或幾分鐘可數的時間內反覆經歷，這點可以算是無法說明的不可思議了，然而更下可思議的是，如此被濃縮的時間與實際進化的時間比例，卻並非毫無道理。
亦即，人類胎兒約莫十個月反覆遂行原始以來祖先們的進化歷程，但事實上，其他動物通常進化程度越低，其胎生所需的時間也越短，所以進化程度最低的原始時代細菌和其他單細胞動物，大部分完全沒有胎生時間，而是以分裂方式變成新的動物，理由何在？還有，進化程度最高的人類胎兒為什麼需要最長的胎生時間？換句話說，「是什麼讓胎兒這麼做？」
在想要對這問題加以適當解釋時，我們發現以現代的科學知識絕對不可能，同樣只能用不可思議來形容。
以上是關於胎兒不可思議現象的實例。接下來試著從解刦學來研究觀察如上述所形成的人類「肉體」，同樣發現數不勝數的不可思議現象。
亦即，試著從表面觀察人類肉體發現，其進化程度愈高，也就是其胎生過程愈慎重進行，外觀就比其他動物高尚優美。柔和且帶著威嚴的五官輪廓、美麗的肌膚、勻稱的骨架和肌肉，足以被稱為萬物之靈。但是，如果剝掉其肉體表皮，拔掉肌肉，檢查其內臟，解刦其腦髓和五官詳細觀察，將可明白其各部分的構造，每一樣都是承襲自低等動物進化而來的魚、爬蟲、猿猴等歷代祖先的生活器官。也就是說，即使一顆牙齒的形狀、一根頭髮的組織，都忠實記錄在驚人的漫長歲月中進化而來所受到自然淘汰的迫害，抑或生存競爭的艱難歷史，因此，為了鮮明紀念這樣的歷史，胎兒才會如此反覆進化，將演變成人類形貌的一切偉大、深刻的記憶註記於每一個細胞中。
不必說，這種現象已經能夠利用進化論、遺傳學或解剖學等予以證明，沒必要在此詳述，問題是，誰記憶這些事情，讓胎兒反覆遂行這種歷史演進。
關於「是什麼讓胎兒這樣做呢？」還是無法說明，同樣只能用不可思議形容。
而且，不僅如此。
如果進一步觀察人類的精神內容，則會更深刻痛切的證明這樣的事實。
亦即，人類的精神如果也從表面觀察，會發現其完美程度絕非其他動物所能比擬，是以自覺「人類為萬物之靈」或「文化的驕傲」的一層「人皮」，包覆自己的精神生活內容，施以稱之為常識或人格的巧妙化粧，超然而自得其樂。但一旦剝下其表皮——也就是「人皮」 一看，能徹底發現出現在底下的乃是從該人類遠祖之微生物演變成現在的人類形貌為止，經歷漫長歲月的自然淘汰、生存競爭迫害，所形成的警戒心理或生存競爭心理遺傳下來的不同時代的動物心理樣態之事實。
也就是說，剝掉所謂文化人的表皮——藉著博愛仁慈、正義公道、禮儀制度掩飾的人皮之後，底下出現的乃是野蠻人或原始人的生活心理。
最能證明這項事實的人乃是天真無邪的幼兒。尚不知披上文化外皮的幼兒，充分發揮同樣不知道披上文化外皮的古代民族之個性。拾起木棒就想玩打仗遊戲，是延續歷經部落與部落、種族和種族之間戰爭行為之生存競爭，亦即好戰的原始人個性之遺傳。也就是說，潛藏在細胞里的野蠻人時代的本能記憶，被木棒這種類似武器之物的暗示刺激而蘇醒；見到蟲類會毫無意義的追逐，則是見到會動的東西就想追逐的狩獵時代心理暗示刺激誘發；至於把捉到的蟲類弄斷手腳、撕掉翅膀、擠破肚子、火烤等等，只是處置、玩弄、侮辱獵物，或俘虜以徹底滿足勝利感、優越感的古代民族殘忍個性記憶的重現。還有，將嬰兒置於暗處，嬰兒會嚎啕大哭，也只是借不會用火的原始人對滿是毒蛇猛獸的黑暗世界的恐懼之復活：另外，隨處便溺則為昔日睡在樹根或草叢時代的習慣之重現。這些都可以藉著現代進步的心理學研究加以說明。
接著，如果繼續剝掉野蠻人或原始人另一層皮，會發現底下溢滿畜生，亦即禽獸的個性。
譬如，同性……也就是陌生的兩個男人或兩個女人初次見面，表面上會像個人類般互相打招呼，可是內心卻顯現互相翻白眼，觀察對方反應的心理狀態，彼此稍不注意，雙方馬上就會從些微小動作中發現令其不愉快之點，互相皺起鼻頭，彷彿街頭常見的貓狗互相叫陣般，咒罵對方「畜生」或「禽獸」。另外，在日常生活到處可見比自己弱小之人，忍不住就會想稍微欺負對方：對於妨礙自己行動的人，則希望能有人幫忙殺掉對方；四下無人時，產生想偷竊的念頭；偶而想聞一聞他人小便的味道；想埋藏自己的遺物等等如畜生般的心理表現，都是來自於禽獸的個性。
接著，我們再切開此禽獸個性底下的橫隔膜，立刻發現蠕動的蟲類心理。
譬如，企圖推落同伴獨自爬上高處：繞至無人看見的地方獨享美味：做了對自己有利的事隋，立刻想鑽進認為最安全的洞穴里；發現營養不錯的傢伙，會想偷偷接近並且寄生；不管他人感覺，任性做出令人不愉快的動作，力求自我保護：想躲在硬殼裡，讓敵人無法接近：發現敵人，即使犧牲別人，也儘可能想讓自己得救；到了最後關頭，揮舞毒針、噴出墨汁、射出小便、放出惡臭，或者利用保護色，幻化為地形地物或比自己強壯者的形狀等等，低級、懦弱的人所作之事，皆是這種蟲類本能的反應。也就是說，俗諺所謂的「蛆蟲」、「米蟲」、「愛哭蟲」、「吸血蟲」、「放屁蟲」、「糞蟲」、「弱蟲」乃是這種蟲類時代心理遺傳顯現的輕蔑言詞。
最後……是蟲類心理的核心。亦即，如果切開人類本能最深處的動物心理核心，將會出現與黴菌及其他微生物共同的原始動物的心理。那是只會無意義生存、無意義行動的活動方式，大多是藉著所謂群眾心理、流行心理或看熱鬧心理