1924年，印度大文豪泰戈爾訪華期間，作為翻譯的徐志摩一直陪伴在他身邊，兩人結成了忘年交，成為中印文化交流史上的一段佳話。
1923年初，泰戈爾的好友和他的英籍助手恩厚之來到北京，對徐志摩和翟菊農說了泰戈爾有來訪華的意向，徐志摩高興地將此事告訴了講學社。講學社於是正式邀請泰戈爾來華訪問，並委託徐志摩主理各項具體工作。徐志摩由此開始與泰戈爾以及他的英籍助手恩厚之聯繫。
聽到泰戈爾來華的消息，各大報紙立即進行炒作，搞得熱火朝天。徐志摩也寫下了《泰山日出》、《泰戈爾來華》《泰戈爾的確期》等。
1923年7月26日，徐志摩在給泰戈爾的信中說，泰戈爾準備10月來華的消息，使他快樂極了。泰戈爾原定8月來華的。這次改期十分合適，因為學校在10月左右都會開課。惟一不妥的是天氣。北京的冬天和印度很有差別。他勸泰戈爾來時要準備全副冬裝。當然泰戈爾居住的地方會適當地裝上暖氣。徐志摩已經答應講學社，在泰戈爾逗留中國期間作他的旅伴和翻譯。有人告訴過他，泰戈爾通常在演說前把講稿擬好。所以徐志摩盼望泰戈爾能把預備向中國聽眾演說的講稿寄過來一份，他好把講詞先譯成中文，這樣他就可以在泰戈爾演講中做到表達清楚流暢的地步，即使不能傳送原文美妙動人的神韻。
在《泰戈爾來華》一文中，徐志摩對泰戈爾無比敬仰。他說，泰戈爾在中國，不僅有普遍的知名度，而且受普遍的景仰。東方人能以人格與作為，取得普通的崇拜與榮名者，不出在「國富兵強」的日本，不出在政權獨立的中國，而出於亡國民族之印度——這不是應發人猛省的事實嗎？
泰戈爾一生熱奮的生涯所養成的人格，是最不易磨滅的紀念。所以他這次來華，徐志摩個人最大的盼望，不在於推廣他詩藝的影響，不在於宣傳他的宗教哲學或玄學思想，而在於他可愛的人格給青年一代深刻的啟示。他一生所走的路，正是努力於文藝的青年不可避免的方向。他的一生是不斷的熱烈的努力，開闊他的天賦才智，吸收應有的營養。他的境遇雖然順利，但物質生活的平易，並不代表他精神生活的不艱險。詩人、藝術家的生活往往集中在外人捉摸不到的內心境界，泰戈爾的傷痕也都在奧密的靈府中。
徐志摩說：「我們所以加倍的歡迎泰戈爾來華，因為他那高超和諧的人格，可以給我們不可計量的慰安，可以開發我們原來瘀塞的心靈泉源，可以指示我們努力的方向與標準，可以糾正現代狂放恣縱的反常行為，可以摩挲我們想見古人的憂心，可以消平我們過渡時期張皇的意義，可以使我們擴大同情與愛心，可以引導我們入完全的夢境。」徐志摩認為只要能夠體會泰戈爾詩化的人格，領略他充滿人格的詩文，就已經夠了。
12月27日，徐志摩在給泰戈爾的信中說，聽到泰戈爾和他的兒子都在夏季得病，因此1923年不能啟程的消息時，徐志摩和他的友人不勝悲凄。然而泰戈爾又滿懷好意地答應1924年春來華訪問，又使徐志摩歡欣感謝。印度對於中國文學界的動態，可能知之不詳。徐志摩和大家已經準備好了，只等泰戈爾的到來。中國幾乎所有的雜誌都登載有關泰戈爾的文章，也有出特刊介紹的。泰戈爾的英文著作已大部分譯成中文，有的有多個譯本。無論是東方的或西方的作家，從來沒有一個人像泰戈爾這樣在中國人的心中，引起這麼廣泛真摯的興趣。也沒有幾個作家，像泰戈爾這樣把生氣勃勃和浩瀚無邊的鼓舞力量賜給中國人。「我們相信你的出現會給這一個黑暗、懷疑和煩燥動亂的世代帶來安慰、冷靜和喜樂，也會進一步加強我們對偉大事物和生活的信心與希望。這信心和希望是已經通過你的助力而注入了我們的心懷。」
1924年1月22日，徐志摩在給恩厚之的信中說，1923年秋天他和他的朋友們一切都準備妥當又等泰戈爾的到來，可是泰戈爾來信說又要改變行程。那時他們已在城西租了一間有暖氣和現代設備的私宅。要是泰戈爾先生不反對，徐志摩說他們還可以用那個地方的。他曾試借用故宮內對著三海的圓城，就是恩厚之參觀過的那個地方，裡面有那尊馳名遠近的玉佛。可是他沒有成功，主要是因為政局不穩，一切事情也就難以確定了。如果泰戈爾屬意傳統中國式的房子，或者廟宇一類的住處，請儘早點通知他。徐志摩剛收到狄更生的消息，狄更生在信中抱怨恩厚之沒有去看他。徐志摩還問恩厚之，是否收到他寄過去的小郵包，包內有一個印章和其他東西。
1924年4月12日，泰戈爾一行乘坐熱田丸號輪船來到上海。那天清晨，徐志摩、瞿菊農、張君勱、鄭振鐸等早早來到匯山碼頭，恭候泰戈爾的到來。
上午11時，熱田丸號朝著碼頭徐徐駛來，近了，更近了。只見年逾花甲的泰戈爾，身穿棕色長袍，頭戴紅色軟帽，銀白鬍須微微拂動，面帶笑容，向歡迎的人群雙手合十致意。
船近岸了，歡迎者都向船上脫帽致敬，印度人排成一行，齊聲唱起歡迎的歌曲。船停了，等候的人群簇擁而上，圍住了他，熱誠地把花圈戴到他的脖子上。下船後，泰戈爾一行去滄州旅館休息。
下午5時，徐志摩陪泰戈爾遊覽了龍華古寺，在那裡賞看桃花。大家印象不太好，因為桃花已衰敗，破敗的古寺里又駐紮著軍隊。
13日下午1時，上海的Sikhs教派的印度人在閘北一寺院開集會歡迎泰戈爾。集會結束時已是下午4時，徐志摩就陪泰戈爾由閘北赴慕爾鳴路37號張君勱家參加茶話會。參加茶話會的有100多人，或坐在花園的草地上，或坐在草地的椅上，泰戈爾則坐在大家當中。背後排列了許多高大的盆花，像一座圍屏似的。茶話會搞得熱鬧而富有詩意。
14日清晨，徐志摩和瞿菊農陪泰戈爾一行前往杭州，遊覽了美麗的西湖，並在杭州的千年古剎靈隱寺講演，講題為《飛來峰》。
兩天後，16日中午回到了上海。上海文學研究會、江蘇教育會等二十多個團體在商務印書館圖書館大廳舉行歡迎會，場面極為熱鬧，一千多人到會場聆聽了泰戈爾的演講。講演後，就在功德林舉行宴會。
當晚，泰戈爾就離開了上海，在南京、濟南兩地稍作停留並作了兩場演講，反響都很熱烈。23日到北京。火車進站時，梁啟超、蔡元培、胡適、蔣百里、林長民、陳源等學界、政界名流已守候在那裡。泰戈爾穿青色長袍，戴絳色冠，蒼髯滿頰，令人肅然起敬。歡迎者群聚車旁，鼓掌歡呼，泰戈爾則舉手為禮，下車後歡迎者群擁而行。
26日，梁啟超、蔣百里等在北海靜心齋設宴歡迎泰戈爾一行。北京文學界也為泰戈爾舉辦了盛大的歡迎會。歡迎泰戈爾訪問的集會在北京天壇舉行。梁啟超首先致歡迎辭。接下來是由林徽因右扶、徐志摩左攙簇擁登上講台的泰戈爾演講。一時之間，關於徐志摩和林徽因的情事見於各個小報。徐志摩感情一時起伏不定，很想舊情復燃。不少學校和機構都請泰戈爾去講演，泰戈爾在京二十多天就講演了六次。
5月8日，是泰戈爾的64歲生日，國人對泰戈爾的熱情和厚愛充分體現祝壽會上。祝壽會由徐志摩及北京學界朋友安排，讓這位大詩人在中國度過一個不平凡的生日。
祝壽會由胡適主持，壽禮是十九張名畫和一件名瓷。胡適說，友人們決定為詩人獻贈一個中國名字。
由梁啟超主持贈名典禮。梁啟超說，泰戈爾名字拉賓德拉的意思是「太陽」與「雷」，如日之異，如雷之震，所以中文應當譯為「震旦」，而「震旦」恰好又是古代印度稱呼中國的名字。泰戈爾中文名為「震旦」，也就象徵著中印文化悠久結合。再按照翻譯規則名字前要加上姓氏。泰戈爾的中文名字前也要加上姓氏，印度古稱天竺，因此詩人的中國名字，就應當為竺震旦。在一陣熱烈的掌聲中，泰戈爾當場獲得了一顆刻有「竺震旦」的大印章。
祝壽會由以新月社的名義用英語演出泰戈爾的名劇《齊德拉》而走向高潮。
劇情是這樣的：齊德拉是國王的獨生女兒，父親想把她當成兒子來傳宗接代，因此她從小受到王子的訓練，成為一個平定盜賊的女傑。但她生來不美。鄰國有個王子叫阿俊那在一次苦行的山林中坐禪睡著了，被入山行獵的齊德拉喚醒。齊德拉對他一見鍾情，她生平第一次感到自己的缺憾是沒有女性美。失望的齊德拉祈禱愛神，賜予她青春的美貌，哪怕只有一天。愛神被她感動了，給她一年的美麗。公主變成了如花似玉的美人，贏得了王子的心，並結為夫婦。可是她不甘冒充美人，恰好王子表示羨慕鄰國的一位英雄公主，他不知道他的妻子就是那位公主。於是，齊德拉祈求愛神收回她的美貌，在丈夫面前露出了她的真面目。
劇中，林徽因飾公主齊德拉，張歆海飾王子阿俊那，徐志摩飾愛神，林長民飾春神。演員們動情的演出以及舞台上映出的「新月」影像，表達了新月社向《新月集》的作者致敬的意思。這一