「我知道泰國有一位國師，叫做龍婆托，不過現在的泰國國師，我倒是不知道……」
聽胡立志提及泰國的國師，方逸不由想起了他看過的一部佛家典籍，老道士雖然出身道派，但對於佛教並不排斥。
而且用老道士的說法，他在修道之前，原本是佛門中人的，所以在老道士收藏的那些經典書籍之中，倒是有一小半都是佛教的經書典卷。
說起龍婆托的名字，方逸不由回想起那那佛典中對其的描述，說起來這倒真的是一位奇人，如果他生活在西方國家，或許都有可能成為耶穌一般的存在，在佛教中享有很高的聲譽。
和歷史上的很多名人聖賢一樣，龍婆托從出生就顯示出於常人的不同來，他出生在泰國的一戶貧困，但經常布施及捐獻廟宇的人家，單名為一個「補」字。
在嬰孩時期的某一日，龍婆托睡在家外吊床上，但忽然被發現讓一條巨大蟒蛇圍繞住，不讓任何人靠近他。
附近看到的人，都說這孩子死定了，可是他的父母卻認為此巨蟒應該是從天降下的神，是為保護孩子的，於是拿鮮花香燭來拜這條巨蟒，沒想到受到祭拜之後，巨蟒即爬行離去了。
隨後，大家趕緊去看這嬰孩，結果這嬰孩依然在熟睡中，但在嬰孩的心口，卻發現了一顆多彩的寶石，他的父母就將寶石收起來，從此，沒想到家中就日漸地發展了。
七歲時，龍婆托被父親送到寺廟讀書，天資聰穎的他可以將所讀過的泰文跟經文完全融會貫通，15歲即出家為和尚，出家時，父母將他胸口發現的寶石交給了他，在這一年，龍婆托什麼還發生了一件很神奇的事情。
那是龍婆托坐船前往大城府的時候，經途中的聰彭府時，因風浪太大，船無法靠岸，故在船上停留七日船上所有的食物已經用盡，船上的人認為是因為他才會發生這種事，大家統一要這位和尚下船。
當時龍婆托坐在船頭，將雙腳放入海中，海中即發出光茫，他要大家多打一些水上船飲用，大家都很狐疑，後來喝了，沒想到竟然是可飲用的淡水，大家就請他不要離開船，拜他、並且非常信奉這位年紀輕輕的高僧。
就在龍婆托住在大府城不久，戰爭就臨近了，斯里蘭卡國王欲佔領大城府為領土，但雙方國王都不願以戰爭方式，恐傷及無辜百姓之生命，於是雙方國王決定同意采以「鬥智」之方式為戰。
約定是由攻方先出題，斯里蘭卡國王便請國內鑄造之師傅，精鑄七位國內最高法師經文，將84000字之經文，鑄於像米粒一般的黃金上，打造完成之後，再將這些黃金米粒，交給這七位國內道行最高深的法師帶到大城府。
由面見國王當日起算七日內，泰王如果能將黃金米粒全文解答出來，即算贏，如果泰國沒辦法解出答案的話，大城府即成為斯里蘭卡國的領土，泰國還要將全大城府的金銀財寶全都奉送給斯里蘭卡！
於是從第一日起，國王便下令四處張貼公告，求國內智者能人來解答，直到第六日，也無人可解出此題，全國百姓非常著急，第六天夜裡國王就寢時，夢見西方有隻巨象走向大城府，被巨象巨聲腳步嚇醒，第七日的早晨，便將夢境告訴國師，國師喻此夢為勝戰之象也。
隨後有人通報，有位大師由西方來，已經解答成功，國王感到驚訝，但也鬆了一口氣，於是便派人接這位大師進宮，在四處尋找之後，在瓦蠟帢努襪找到了龍婆託大師。
兵將跟龍婆託大師稟告說「您就是國王夢裡的神，一定可以救大城」，拜託大師將此災轉為福，後將將大師請到皇宮裡，坐在國王特喻，為神僧訂製的高僧座。
當時斯里蘭卡的七位大法師已在宮內等候，看到龍婆托，以開玩笑輕視的言語說「哪裡抓來的這個小孩來解答？」他回答「小孩出生至長大，都是需要時間的，怎知道我無法解答？」然後這七位斯里蘭卡法師，將全部的黃金經文米粒，交給龍婆托。
龍婆托將全部的黃金經文米粒放進他的僧桶中，禪坐閉眼默念經文，隨後即將桶反蓋，開始翻譯解答這些鑄在黃金米粒上的小小經文字，如有神助，且在過程發現缺了七個經字，請法師將缺的黃金米粒拿出來，法師也只能乖乖的交出來，當天下午就成功地解答這個差點送國的難題。
之後，國王非常崇拜龍婆托，賜給他非常多東西，他完全不願收，只回答國王說他不需要這些，國王跟他說，未來他若有任何需要請跟國王說，國王都會賜給他的。
大城府在渡過此劫後，沒想到出現了一種怪病的瘟疫，無論怎麼治，怎麼作法，也無濟於事，國王只能眼睜睜看著瘟疫擴散漫延，就在國王束手無策之時，忽然又想起了龍婆托，於是令人再去請他進宮一次。
龍婆托拿起了自己的七彩寶石，在禪坐默念後，將他的寶石置於一大瓮的水裡，請國王將水分給百姓飲用，結果喝過水的人病就好了起來，令國王更是讚賞他了。
當時的泰國國師，自問道行佛法均不及龍婆託大師，親自將龍婆托請到皇宮之中退位讓賢，由此泰國人也都將龍婆托視為泰國的第一位國師，不管在什麼時候，只要提起國師，泰國人總是會第一時間想到龍婆托的。
五六百年過去了，泰國人仍然信奉著龍婆托，在泰國的交通部里的意外報告，沒有一位佩戴龍婆托佛牌的信徒死於意外，最嚴重只是重傷。
「龍婆託大師，那……那是我們泰國人心中的菩薩……」原本端著酒杯的胡立志，聽到龍婆托的名字之後，連忙放下了酒杯，雙膝跪在了地上，雙手合十恭恭敬敬的拜了一下。
「恩，龍婆托的確是個活菩薩，而且是肉身成聖的菩薩……」
對於胡立志的舉動，方逸並沒有露出驚訝的神色，而是很認真的點了點頭，據他所知，龍婆托圓寂之後肉身成聖不腐不朽，在佛教界被人稱之為肉身菩薩。
像這樣的現象，在佛門都是極為少見的，而且方逸還知道，龍婆托並非只是精通佛教經意，他同時還是一位佛門高手，一身修為傳自吐蕃鳩摩智，在老道士對古往今來人物的點評中，龍婆托和鳩摩智的修為，應該都已經到了佛門金身的境界。
和修道一樣，佛門修行也是有其境界劃分的，通常分為佛根、舍利、金身和大乘之境，這其中每個大境界又分為幾個小境界，像是金身就有小金身和大金身之分。
在這幾個境界里，舍利境界應該是最為世人所知的，其實這個境界，只是佛修中階而已。
那些不入世的佛門中人，大多都有著舍利境的修為，不過他們多隱居山中，才被世人誤認為圓寂火化後能生出舍利的就是高僧大德，實則在佛門內部，只有到了金身境之後，才能被稱之為菩薩羅漢的。
至於大乘境界，那已然可以稱之為佛了，傳說大乘境界的佛修可以看破一切虛妄，觀自在與世間，但從古至今也就只有佛祖和門下幾位弟子能達到這種境界，可謂是少之又少。
「鳩摩智號稱有十象之力，龍婆托雖然不以武力著稱，但恐怕也不弱於鳩摩智，如果現任的泰國國師是龍婆托一脈真傳，大哥還真不一定是他的對手……」
佛門金身的修為，對應的是道家煉神反虛的境界，而彭斌現在充其量只是初入化勁，修為停留在鍊氣化神上，如果對上金身修為的佛門高手，彭斌還真的就只剩下了逃跑這一條路。
想到龍婆托的修為，方逸的面色不由變得凝重了起來，雖然現在武學式微，佛道在國內都被打壓的厲害，但泰國卻是不同，整個國家的人幾乎都是佛教徒，這傳承比之國內恐怕要完整得多。
想到這裡，方逸拉起了還在地上跪拜禱告的胡立志，開口問道：「胡哥，現任國師是誰？他是龍婆托這一脈的傳人嗎？」
「這個……我還真不知道，連他的名字我都不知道……」胡立志的話讓方逸愣了一下，「泰國國師不是在國內地位很高嗎？你怎麼會不知道呢，在一些慶典上，國師應該也會出現的吧？」
「以前的老國師是這樣，但現任的國師有些奇特，他擔任國師的時間不長，大概只有十四五年的時間，但一直都很神秘，只有他願意見的人，才會受到他的召見，就連國王都時常見不到他的……」
胡立志搜腸刮肚才找到了一些關於現任國師的資料，但他說了等於是沒說，因為胡立志不但不知道這位國師的姓名年齡，甚至連其性別都不怎麼清楚，在泰國國內，見過這位國師的人也是屈指可數的。
但不知道這個國師的姓名性別，不代表他在泰國就籍籍無名，相比以前那些弘揚佛法的國師，這位現任國師的風格卻是截然不同，他很少出現或者去主持泰國一些大的佛教盛典，但其名聲卻是絲毫都不亞於自己的前任。
不過現任國師的名聲，在泰國國內卻是毀譽參半的。
泰國的軍隊一向只忠於泰王，但是在八十年代中葉，也是國師剛剛接掌國師之位的時候，泰國軍方發生了一次叛亂，有一位軍方將領煽動手下，想對泰王下手，推翻泰國皇