每一位到華西村參觀的中外人士，都會發出一聲驚嘆：當今世界上沒有比這兒的農民更富裕和幸福的了！
華西人民確實太幸福了。這種幸福是實實在在看得見的，是洋溢在每一個華西村民們的臉上和心頭的，是光照在我們這個時代和民族的。同時也讓當今世界上的所有國家的人士敬佩與羨慕。
在華西採訪時，巧遇一群美國遊客，他們興奮地告訴我：「華西這樣的社會主義，我們也要！」
而我知道，近年有本美國人寫的書叫《重新發現中國》在國際上影響很大，書中寫到華西村時有這樣一句評語：「華西村是中國的新加坡」，並稱吳仁寶是「中國的李光耀。」我還知道，五年前就有一個日本訪問團到華西村參觀後這樣說：「華西農民的住房面積、擁有的車輛、家用電器等都已超過美國、新加坡和日本了。」
村黨委分管宣傳的孫海燕給我講過一個非常有意思的故事。前年中國民間組織了一個百對金婚老人「韓國觀光團」，吳仁寶夫婦作為特約嘉賓應邀參加。這消息被韓國總理得知後，非要見一見吳仁寶。可按照日程安排，吳仁寶他們第二天就要離開韓國。「不行，我的國務會議可以停一下，但中國的吳仁寶先生我一定要見一見！」韓國總理知道自己預約的會見時間與吳仁寶他們回國的時間發生衝突時如此說。於是，惟一可能的會見時間只能是在第二天一早吳仁寶他們離開韓國前的那一個來小時。為此，韓國總理真的特意停下正在主持的國務會議，專門將吳仁寶接到總理府。韓國總理把能與「中國奇人」吳仁寶見一見視為不可多得的機會，最後他滿意而開心地與吳仁寶進行了長達幾十分鐘的親切會面。
正如一位德國政要所言：「華西村的富裕，讓我們親眼所見了馬克思早在一百年前所暢想的那種共產主義社會和社會主義社會的真正富裕。」
關於富裕，各個時代和各個國家的人都有不同的理解。不過，所有到過華西村的人通過觀光和認識後所產生的富裕概念，通常能得出共同的意見，那就是華西人的富裕確實是真正的富裕，因為它包含了物質和精神的兩個層面的全部內容。概括起來，華西村的富裕是建立在和諧與科學的發展基礎之上的。
這是吳仁寶這位老共產黨員精彩人生的另一個重要內容。
在華西，你可以在許多地方聽到那些牙牙學語的孩子或者是鶴髮童顏的老人不時地在琅琅有聲地背誦著《十富讚歌》：
智能富——學文練藝成才富
勤勞富——愛崗敬業辛勞富
節儉富——精打細算聚財富
守法富——遵紀守法健康富
守信富——恪守信用客多富
團結富——家族和睦同心富
幫帶富——鄰里相親互助富
育才富——育好後代子孫富
集體富——鞏固集體共同富
愛國富——國家強盛安定富
吳仁寶一生沒有離開過農民，沒有離開過莊稼地，他本人至今仍然是個地道的農民，所以他最了解農民們的所思所想。中國的農民最講求實際了，過上好日子是他們的全部夢想。吳仁寶明白這一點，所以他的前半生致力於改變家鄉的貧困面貌，使華西村人人過上了富裕生活。然而他也清楚，物質的富有並不能真正改變農民的根本，只有「口袋和腦袋都富了，才是真正的富」。為了告誡他的村民富而不敗，他在一邊抓經濟發展的同時，從來就不忘抓村民們的思想教育。他為此自編了許多通俗易懂、琅琅上口的順口溜和「三字經」。比如與《十富讚歌》相配的還有《十窮戒詞》：
逐漸窮——多因放蕩不經營
容易窮——家有錢財手頭松
懶惰窮——朝朝睡到日頭紅
無才窮——不學無術人無用
心散窮——家族不和常內訌
受騙窮——不識良朋錢騙窮
違法窮——違法貪財進牢籠
無度窮——浪吃浪用山要空
失算窮——算計不好一世窮
三害窮——嫖賭吸毒徹底窮
不難看出，今日之華西村的富裕，它是建立在吳仁寶按照馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想及科學發展觀的原則指導下，獨創的一套具有明顯中國社會主義新農村特色的思想理念之上的。
早在華西村脫貧的上世紀七十年代時，吳仁寶就以共產黨人的遠大目光和唯物主義者的胸懷告誡他那些日趨富裕的農民兄弟姐妹們：人早晚要死，生前積累再多的物質財富對死者來說毫無意義。因此人活著的時候，我們人人都有權利爭取生活得更好些，但再好的生活也總是有限的，所以大家在創富和享福的同時要有「三不忘精神」，即不忘國家、不忘集體、不忘左鄰右舍。正是在這種富裕理念下，吳仁寶才把他心中期望的中國農民的幸福富裕人生觀——「一人富了不算富，全村富了才算富」的思想深深地印烙在每一個華西人的心目中。華西人也因此有了靠艱苦創業、靠勤勞儉用、靠知識才能、靠誠信守法獲得富裕的基本行為準則。
每每參觀者看到華西人擁有巨大財富、又過著無比幸福富裕且太平的好日子時，總有些解不開的謎要討教吳仁寶：為什麼也有個別地方、個別人的財富比華西人更多，可那兒的社會風氣異常惡劣，有錢人也不能過安穩的日子？這時的吳仁寶，總會笑眯眯地坦言告訴友人一個「秘密」：「因為華西村沒有暴發戶、沒有貧困戶，只有家家戶戶富。」
這個「秘密」聽來簡單，折射的內容則十分豐富。這也是吳仁寶一生追求「為民造福」的基點，即社會主義的真正富裕必定是共同的富裕，共產黨人要實現執政為民的最終目標，必須讓所有的人民都富裕起來。而人民要實現自身的富裕與幸福，需要建立在兩個基本點上：領導人民的黨員幹部們的人生價值觀和民眾百姓自身的人生價值觀。
華西村之所以了不起，恰恰是在這兩個基本點上實現了統一與和諧。在我看來，吳仁寶用近50年時間所創造的一個中國特色社會主義的「天下第一村」，其最有價值的並非是村民們人人都在享受的洋別墅、百萬年薪、綠水青山、金塔景觀，而是他精心培育和推行的華西人的人生價值觀，亦可稱其為華西人的幸福富裕及不斷發展的科學理念。
這是吳仁寶最具魅力的地方，也可稱為吳仁寶作為一個當代農民政治家最閃耀光芒的地方。
吳仁寶能夠使自己的這一整套科學發展和共同富裕的理念見於成效，是建立在他幾十年始終如一地堅持對農民們進行務實而不懈的思想教育之中。
比如他首創的「華西村精神文明開發公司」，專司全村的政治思想教育工作和精神文明建設職責，將教育農民的「精神活動」與抓經濟中心工作齊頭並進，在村委工作中建立和形成了「兩個拳頭」都硬的長效機制；
比如他親自擔任藝術指導的「華西村藝術團」，幾十名隊員全是專業演員，每年在華西村演出場次達300場以上。黨的方針政策和村裡的思想政治教育，在這裡就是通過群眾喜聞樂見的吹拉彈唱形式和生動活潑的表演，被灌輸到了百姓腦海里和日常的生活中……
曾經有位研究中國農民歷史的學者說過：中國的農民可以創造歷史的輝煌，但中國的農民卻很難創造長時間的輝煌歷史；中國農民可以依靠智慧和勤奮獲得財富，卻難於讓財富變成永遠的幸福與富裕。吳仁寶也許沒有讀過這位歷史學家的著作，但吳仁寶卻同樣懂得中國農民的優點和弱點。因此他認為：要讓富裕了的農民能夠保持長久的幸福富裕和安定的生活，最關鍵的是讓他們不僅「口袋富」，更重要的是要「腦袋富」。
「口袋富」和「腦袋富」，是吳仁寶創造的中國農民「兩富理論」，也是他把科學發展觀和建設和諧社會的思想在農村工作中的具體化、形象化。
「口袋不富」，就別談「腦袋富」。「口袋富」才有「腦袋富」的基礎，而「腦袋富」了，「口袋」才能永遠的富。「口袋」和「腦袋」一齊富，中國農民們在建設中國特色社會主義道路上才能不斷朝著小康、「中康」和「大康」的目標步步登高。
「腦袋富」，構建的其實就是精神世界。吳仁寶構建的華西農民的精神世界，是以「六愛」為準繩的。這「六愛」是：愛黨愛國愛華西，愛親愛友愛自己。這「六愛」看則平常，但細細品味，內涵深刻而精粹。同時它又包含了吳仁寶這位老共產黨人多少的思想與智慧的冶煉過程！
「華西村的農民不是天生比別地方的農民崇高，他們也有一切農民頭腦和傳統里的陳規陋習。當經過艱苦創業後華西村富裕起來時，村裡就有人曾經公開稱我是『華西的太陽』、『華西的救星』。我發現後立即嚴肅地批評和告誡大家：我吳仁寶算什麼？我吳仁寶僅僅是幹了黨教育我應該做的那一點事情而已！華西的一切，包括我吳仁寶的一切，都是靠的中國共產黨。而且我反覆告訴村民們：沒有共產