幽幽黑暗中，就聽地藏繼續道：既然分別識的生滅就是光速，那麼普朗克時間，就是一個分別識從生到滅的最短時間，而普朗克空間，就是在這一個短暫的生滅中，意識所產生的虛幻的最小空間單位。這也可以解釋，為什麼小於普朗克時間和空間的概念，對於科學家來說是個無法窺探的禁區。因為虛擬的四維時空幻象本身就是建築在一個個連續不斷生滅的分別識之上，想要用虛擬時空中的要素去探索建築該時空的基元之間的縫隙，這是本末倒置的行為。
逆天行突然發現了地藏邏輯中的缺陷，忙道：不對！既然佛法認為根本就沒有一個外在的客觀世界，何來光？又何來光速不變？
地藏欣然笑道：不錯，光速恆定的結論雖然在佛經中找到了依據，但是從佛法的觀點來看，所謂光的速度其實是一種幻象。並沒有一種叫做光的物質，單個的光子也僅代表一次分別念的生滅。所以沒有光，沒有光的速度，有的僅是因分別識產生的光的幻覺。
逆天行冥想良久，還是難以置信，不由質疑道：如何證明你的結論？
地藏嘆息道：這就是佛法與科學的區別。我沒法將這個結論證明給你看，不過它並非不能證明。當你能察覺到自己最細微的分別識，自然會明白這個世界的終極奧秘。
逆天行沉默良久，突然反詰：還是不對！既然光速就是我分別識產生的速度，而分別識又是最細微的生滅，那麼我們就決不可能看到比光速更快的幻象。但我們今天卻已經實現了超光速航行，量子通訊甚至實現了無窮大速度，這又怎麼解釋？
地藏笑道：很高興你能提出這樣的問題，不過你想想看，你看到過超光速飛行的飛船嗎？或者，你看到過量子通訊之間傳送的物質信號嗎？
逆天行突然醒悟到，超光速飛行中的物質是不可見的，當飛船突破光障後，對觀測者來說就像是消失在另一個時空，再看不到。而置身於超光速飛行的飛船中，外面的世界也是扭曲變幻、不可見的。人們實際上只看到了超光速飛行的結果，並沒有看到其過程，所以地藏的說法與實際情況並不矛盾。
地藏嘆道：說到量子通訊，不得不說量子理論的奠基人玻爾與愛因斯坦之間的爭執。相信你也知道，天才的愛因斯坦發現了相對論，成為近代科學史上里程碑式的人物，但是他內心深處依然堅信世界是客觀存在的，是定域性與實在性的統一，所以對量子理論的測不準原則嗤之以鼻。他向波爾提出了他的詰難：想像一個大粒子衰變成兩個小粒子反向飛開。如果粒子A自旋為「左」，粒子B便一定是「右」，以保持總體能量守恆。按照量子理論，在觀察之前，它們的狀態是不確定的，只有一個波函數可以描繪它們。當彼此飛離數光年後，我們開始觀察粒子A，它的波函數坍縮了，瞬間隨機選擇了比如說「左」旋。此時粒子B也必須瞬間成為「右」旋了。那麼B是如何得知A的狀態呢？難道有超光速信號來回於它們之間？這顯然違背了相對論。
逆天行對這段歷史也十分熟悉，恍然道：沒錯，他們生前為這個思想實驗爭論不休，直到他們去世多年後，才於公元1982年，由法國奧賽理論與應用光學研究所的阿斯派克特小組，第一次在精確意義上對EPR佯謬作出檢驗，這個實驗被命名為阿斯派克特實驗，實驗結果毫無懸念地證明了量子理論的勝利！粒子糾纏態被發現，這也成為量子通訊的理論基礎。
地藏點頭道：面對實驗結果，科學家們不得不放棄微觀粒子的實在性，保留定域性。不過接下來的延遲選擇實驗，徹底摧毀了科學家們堅持定域性的希望。有意思的是，引力透鏡現象是愛因斯坦廣義相對論所預言的一種現象，引力透鏡現象的存在是廣義相對論的一個直接驗證，而基於引力透鏡的延遲選擇實驗卻直接否定了相對論的基礎，即光速為物理世界的最大速度。量子理論和相對論的矛盾在這一個實驗中被徹底揭露。兩個自成體系的邏輯公設系統，在描述同一個世界的時候產生了一個悖論：引力透鏡現象證明了相對論的正確，而基於引力透鏡的延遲選擇實驗，卻推翻了相對論的定域性基礎。你知道這是為什麼？
逆天行茫然無對，雖然他也知道相對論與量子理論的矛盾，卻從未想過其中深層次的原因。雖然後世的科學家對此有多種解釋，但都無法讓人完全信服。
地藏突然笑起來：咱們來聽聽量子理論的奠基人玻爾對此怎麼解釋。他說，「物理學不告訴我們世界是什麼，我們只能說觀察到的世界是什麼。」這是不是與佛經的說法有某種共通？
逆天行默然良久，無奈道：雖然量子理論指明微觀粒子可能是一種虛幻，超弦理論更是認為最基本粒子是由信息化的弦組成，但也無法證明它們就是佛經中所講的分別識，更無法證明我們周圍的宏觀世界，也是佛經所說，由無明分別心產生的幻象。
地藏淡淡笑道：可以證明。不過必須由你身體力行，以自身的體驗和感悟去證明。
逆天行恍然醒悟：你是要我跟你學習佛法？
地藏微微搖頭：佛法你已經學得足夠深了，現在你需要的只是靜下心來，真正去領悟佛法的精髓。你會在禪定中體會到相對論描述的鐘慢尺縮效應，也能找到量子理論與相對論相互矛盾的實質所在，甚至能領悟到道家思想與佛理的相通之處。
逆天行有些茫然：這跟道家又有什麼關係？
地藏笑道：老子《道德經》開宗明義寫道：「道可道，非常道」。表明對道這個終極奧秘的描述，非語言可以勝任。後在《道德經》二十一章又寫：「道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。」這所謂惚恍，不就是佛家所說的生滅嗎？「道之為物，惟恍惟惚」，即是說，「道」生萬物的原理，僅僅就是生滅而已。而「惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。」就是說，在生滅之間，就產生了森羅萬象的大自然。
逆天行若有所思地自語：如果把這恍惚、這生滅，視為電腦晶元中的主頻脈衝，不正是可以解釋「真實幻境」那個龐大的虛擬世界嗎？
地藏點頭道：你能舉一反三，實屬可喜。不過你現在所處的世界，並不是你想像的遊戲世界。佛法之玄妙，不僅能讓你領會到科學的本質，甚至能讓你明白其它三大宗教的真正奧義。不過這些我無法告訴你，只能由你自己於修行中去領會和感受。
逆天行疑惑問道：你為何會告訴我這些？只是為了幫助我修習佛法？還是因為你確實就是傳說中的地藏菩薩，誓要度盡地獄中每一個人，地獄不空，你誓不成佛？
地藏嘆道：我不忍見你依舊在無明中掙扎，在執著中迷失。既然你能以肉身來到這裡，就是與我有緣，所以我願盡我所能點化你，讓你早日跳出這個婆娑世界，回歸真如自性之本。
逆天行遲疑道：就是俗僧所說的西方極樂世界吧？這與基督教的天堂和道家的仙界有何分別？它們誰才正確？
地藏淡淡道：它們都正確，因為它們說的其實是同樣的東西。只是達到那裡的途徑和方法不同而已。好了，佛法重在感悟，說得越多就越錯，但願我今日這些話，不會成為你新的執念。
地藏的身影消失，周圍復歸黑暗。逆天行不知身在何處，更不明白自己是生是死，恍惚整個宇宙都已消失，所有時空就只剩下自己。不過他已經不再關心這些，因為地藏的指點已經激發了他意識深處最本真的渴望。曾經學過的佛經，以及米揚那些難以理解和領會的修鍊法門，開始在他的意識中活了起來，他似乎看到了一種全新的境界。
突然的光亮刺破了茫茫的黑暗，逆天行只感到自己似穿越時空，剎那間便回到了飛船之內，跟著痛覺、聽覺、嗅覺、觸覺？種種感覺突然回到自己身體，恍然睜開眼，他發覺自己躺在駕駛艙的座椅之上，渾身疼痛似要撕裂一般。
「醒了！你終於醒了！」身旁傳來悲喜交加的呼喚，像在夢中一般不真實。逆天行轉頭望去，看到的是蘇凌薇滿含熱淚的眼睛。他茫然問：「發生了什麼事？」
另一旁的沃西教授連忙道：「飛船降落時發生了巨大的碰撞，你昏了過去，神智不省呼吸全無。把我們嚇壞了，不過你總算醒了過來。真奇怪，如此大的碰撞，我們的飛船居然沒有受到任何損傷，除了你，我和蘇小姐也都沒有受傷。」
艙中的應急燈依舊亮著，只是光芒如水銀泄地，直直地落到飛船地板上。而應急燈上方的光線，則發生了弧形的彎曲，原本可以照亮整個船艙的燈光，如今只聚合在光源下方不住半米的狹小空間，像是一個明亮的光罩。
「我？昏迷了多久？」逆天行澀聲問。
「大概有五分鐘吧。」蘇凌薇淚光漣漣，泣不成聲，「我以為？我以為？」
五分鐘？逆天行心中十分驚訝，方才他與地藏在一起的時間應該遠遠不止。難道？那只是自己幻覺？方才自己不過是經歷了一次傳說中的瀕死體驗？什麼靈魂離體，什麼地藏菩薩的指點，全都只是自己在昏迷這五