當所有的"生"的理由全都被否定，人自己給自己判了死刑（如《審判》中的K）時，人所面對的最大問題就是體內那種不滅的衝動了。一個人在那樣的情形之下如果還不甘心死，還要衝動，對於他，城堡的輪廓也就在那山上初現了。由於沒有理由，人就給自己製造了一個理由，那理由以自身的純凈與虛無對抗著現實的骯髒與壅塞。實際上，在先前的否定中城堡就同時在建立，只是K不知道而已。這樣看來，城堡起源於人對自身現實的否定，也就是起源於自審。整部《審判》都在描繪著K如何徒勞地為自己那陰暗卑瑣的"生"找理由，就是他的艱苦的尋找在證實著那種強大的法的存在，證實法也就是建立城堡。當法戰勝了人的那一天，城堡的基本工程也就完成了，只是城堡還隱藏在雲霧之中，要等待一個契機讓K去發現而已。於是在一個大雪天的晚上，K就稀里糊塗地闖進了他自己用無數痛苦、絕望和恐怖建立起來的龐然大物。他沒有完全認出它，卻又隱隱感到似曾相識；他自始至終將它看作自己的對手，卻又到它那裡去尋找繼續生活的理由；（從前他否定了生，現在他又在用行動否定死。）他欺騙它，違犯它，目的是為了獲得它的認可，以加強同它的聯繫。我們可以說，法是生的否定，城堡則是生的依據。否定了生的K還在繼續活，他當然需要一個依據，有了依據的K的活法，已經大大不同於從前的那種活法了。從K的身上，從城堡的其他人物身上，我們都可以看到那種相似的認知風度。那是一種毫不留情的、甚至是殘酷的自我批判的風度，一種嚴厲地將自己限制在狹窄範圍內生活的決心，從那當中城堡的氣味瀰漫出來，使人回憶起關於起源的那個機密。城堡開拓了人生，又限制了人生。在它屬下的人都只能夠為它而生，任何別樣的生都是遭到它的否定的，只因為它就是你自己。與城堡相遇的K只剩下兩種選擇：要麼死，要麼留在城堡把戲演到底。已經覺醒的K是不可能再回到從前的無知狀態中去的，從前的一切掙扎和鬥爭，不就是為了今天的清醒嗎？很明顯，從銀行襄理到土地測量員的精神飛躍完成後，現實就顯出了一種混沌中的澄明，人的行動較之從前更為艱難，人可以獲取的東西在不斷減少，慾望則在成反比地增加著。正是"缺乏"在激發著人的衝動。從另一方面來看，被激發出來的K的旺盛的精力又有了更廣闊得多的用武之地。由於破除了內心的限制，現在他不論在何種難以想像的情況下，不論碰上誰，都可以即興發揮，將其納入自身城堡式的現實，進行一場生的表演。從前的無可奈何漸漸轉化成了主動出擊。
我們從K所遭受的每一次碰壁事件中，仍然可以隱隱約約地感受到當初城堡的起源，那就像在更高的層次上再現當時的情景。取代了法的城堡機制同法一樣堅不可摧，但是到了這個時候，它變得更靈活了（或者說K變靈活了），表達更曲折和晦澀了。表面的拒絕總是隱含著內在的引誘，自審不再像從前那樣致命，那樣令人絕望得馬上要窒息過去，而是總給人留下活的餘地。熟悉了這一套的K，在行動中便透出"反正死不了"的派頭，再也沒有從前的拘謹。他這種玩世不恭是一種非常嚴肅的玩世不恭，其本質仍然是自審，一種高級階段的自審，一種戰勝了庸俗的自審，也是城堡起源時那種氛圍的延續和發展。只要重溫老闆娘教訓K的那些話，就能清楚地領略到自審的歷程，領略到在法面前的自審與在城堡面前的自審的不同之處。老闆娘的曖昧源於城堡方式的曲里拐彎，即一方面，無論如何地不可能，人總是要活下去的；另一方面，無論人怎樣活，總是不可能達到純粹的"活"。那麼K，為達到純粹的活，惟一的辦法也只能是活下去。總之前提是否定了死。城堡已經產生了，城堡產生於生的終點，現在成了死而復生的K繼續活的前提，K只能以生命來豐富它。它的機制呈現出現在的K的意志，這個意志是排除一切放棄的。生是什麼？生是同死的搏鬥，城堡的起源也是新的生命的起源。老闆娘用城堡的激將法亦步亦趨地激發著K體內生命的運動，使之發展，使之在難以想像的情況之下不斷衝撞，以這衝撞來開拓空間。在這方面老闆娘真是個了不起的高手，城堡事務方面的萬事通。K的理性認識永遠落後於她，K的自發的行動卻正好與她的預期合拍，城堡起源的秘密就裝在她的心中，無論K怎樣做都是在促成她的事業--將城堡的意志化為城堡式的現實生活。也可以說她是K行動的意義的解說者。老闆娘身體臃腫，早就過了有魅力的年齡，從前有過的那些衝突已變成了回憶，或者說肉體變成了純精神。現在她能夠做的，只能通過她的學生弗麗達和K（一個不情願的學生）來做，她從他們的內心衝突里吸取養料，使自己的理想之樹長青。超過了死亡階段的、城堡的活法是多麼的豐富多彩，又是何等的難以理解啊。然而無論多麼難以理解的活法，不都是從那個細胞發展的原則演變而來的嗎？
於是，城堡的機制不管發展得多麼高級複雜，其表現形式不管多麼令人眼花繚亂，總給我們一種"萬變不離其宗"的印象。所有的事件，都離不開那種徹底否定的陰鬱的內省。那種徹底否定後仍不罷休而達到的奇蹟，則是原則的進一步延伸。K與城堡官員的那次奇怪的會面，應該說是一次K運用外鄉人的蠻力直逼中心的衝擊，然而畢格爾的一番說明就足以將他的初衷完全打消了。畢格爾要向K說明的只有一個道理：城堡絕對容忍不了現實的人生，人身上的臭氣會將官員們熏得暈倒過去，城堡與村莊永遠勢不兩立，人的努力還未開始，就已經註定要失敗，一絲一毫的希望都沒有。這個道理與《審判》中的那種自省沒有什麼區別，區別只在於畢格爾表達它的形式。畢格爾說這些話時，並沒有趕走K，而是讓K留在客房裡，自己一邊闡述一邊讓K在睡眠中與他的邏輯搏鬥，讓K在搏鬥中體驗推翻邏輯、戰勝死亡、創造奇蹟的快感。道理仍然沒變：K絕對不能與城堡直接晤面，一切努力都等於零。可是與城堡下級官員的這次接觸，以及K在整個過程中的行為，不是自始至終在以他的對抗展示著"生"的不可戰勝嗎？像死神一樣的官員不是也只好發出了那種奇異的怪叫嗎？當然，沒有當初全盤否定的死，也不會有今天奇蹟般的生。畢格爾將K帶進一個生死搏鬥，在瀕死中體驗生的奇境，將他體內的力榨出來，直至極限。經歷了這一切的K，應該說離大徹大悟不遠了，他後來的冷靜和隨遇而安也證實了這一點。那種大徹大悟又不是出世的，而是繼續對抗，抓住每一個機會主動出擊，在泥潭中打滾，自己和自己糾纏不清，自己把自己弄得無路可走。像K這樣的人，既然已經死過了一次，以後的一切發展都只能是奇蹟了，他將永遠生活在自己的異想天開之中，而從每一次異想天開的創造中，都可以看到那個內核，那個生命之源。
阿瑪麗亞事件也說明著同一件事，既是再現起源時的矛盾，又是矛盾發展的展示。按通常的眼光來看，阿瑪麗亞似乎是一個已看破紅塵，洞悉人生秘密的人，這樣的人不應當再有幻想。但一切稀奇古怪的事都發生在城堡，城堡的魔術就是將最不可能的變為現實。所以這個城堡的姑娘不但有與她的性格完全不相稱的夢想，還身體力行地實現了她的夢想，並在由夢想轉化成的可怕現實中驕傲地挺立著，沉默著，繼續她那不可能的夢想。夢想，只有無言的透明的夢想，才是她與被她唾棄的現實對抗的惟一武器。我們可以說她心如死灰（不再對現實抱希望），不過這種心如死灰與通常的放棄完全不同，它是一種極其頑固的堅持，一種冷靜清醒的首尾一致，她通過受難而活，而體驗理想之夢。這樣的心永遠是年輕的。城堡的人物裡頭最最讓人驚奇的就是這個阿瑪麗亞，人竟可以像她這樣生活，這樣一種分裂近似於將人劈成兩半，而兩個部分又毫不相干，她本身的出現就是天才的產物。通過她那激動人心的戀愛事件，我們看到了詩人與現實達成的所謂"和解"是怎樣的一種和解。那是一種決不和解的"和解"，一種永不改變的鬥士的姿態，儘管這個鬥士已不再主動地向外擴張，她的姿態卻已經凝固成了一座雕像，她的熱情轉化成了可以爆出火花來的堅冰。從靈魂真正開始分裂的那一刻起，承擔就落到了人身上，分裂越徹底，擔子就越重。阿瑪麗亞的形象體現出人類承擔的極限，即無論什麼都可以承擔，亦即無論怎樣的分裂都是整體中的分裂。由此可以推測，分裂的兩個部分之間的聯繫哪怕到了看不見的地步也是客觀存在的。在城堡的領地里，一旦有了起源，發展的趨勢就不可阻擋。阿瑪麗亞將目光投向索蒂尼的那一瞬間，內心的分裂就開始了；後來的一系列演變和高潮都在她的自覺意識之內，她所做的一切，就是忍受分裂的痛苦。她和她家人的這段歷程，濃縮了城堡從起源到發展壯大的歷程，說明了城堡誕生於人類靈魂分裂的需要。
只有分裂的靈魂才是活的靈魂，可以發展的靈魂。渾身沸騰著青春激情的阿瑪麗亞與城堡（索蒂尼）碰撞過後，其表現在本質上同深夜闖進村莊的K是一樣的，兩人都是從此在心中確立了城堡為生活的目標，