「讚美上主，全能神明，宇宙萬有君王……」
朝鮮一處普通的鄉村小屋內，一身朝鮮族農民短衣打扮的李承薰正在佈道。他穿著一身都已經被灰塵染成了土黃色的粗布白衣，朝鮮人傳統的短上衣，加坎肩，家下穿褲腿寬大的燈籠褲。可一丁點都不像一個神職人員。
兩班出身的李承薰，五天前還在平壤城中穿著一身從四品官袍，是威風凜凜的李大人，但現在看，除了肌膚白凈，不像吃苦耐勞的下層農民外，穿衣打扮和身形舉止怎麼看就是一地地道道的老農。
人都是會偽裝的。
而李承薰的精神卻極為亢奮，鼻頭和面頰都因為激動而微微泛紅。佈道集會的機會來之不易，尤其是今天還到了那麼多的人，作為現任組織的帶頭人，李承薰很欣慰，很激動。
這是一處傳統的朝鮮鄉村小屋，頂多二十個平米面積的卧室里足足湧進了十六七個人，這幾乎是整個樂浪省以平壤為中心區域內所有的一神信徒了。他們用虔誠與尊敬的目光看著李承薰，看著李承薰手中經書和十字的神情狂熱得似乎是殉道者一般。
這就是現今樂浪、安東兩省區內唯一的一神教組織『明道會』了。
發起人之一，就是此刻被一干信徒圍在中間的李承薰。
作為一個兩班貴族子弟，李承薰是受到朝鮮派往滿清時期之中國的使節帶回《一神實義》等一神教書籍產生的「天學」風氣影響而接觸一神教，在場的所有人起源幾乎沒有區別，全都是閑得蛋疼的人。
而且他的夫人，也就是丁載遠的女兒，也多多少少接觸過一神教。丁載遠在那時的朝鮮就以研究『天學』而出名了。
後來山河破碎，朝鮮再派多撥使臣出行中國，李承薰受天學研究者李檗所託，藉由隨擔任第三次使團書狀官的父親李東郁前往南京的機會，隨使團前往南京以接觸在南京城內的一神教傳教士，藉此取得更多有關一神教的知識。當時朝鮮黯然無光的前途不知道讓多少人傷心欲絕，內心中毫無一絲光亮。而這恰恰就是信仰傳播最為有利的時候，救贖一顆充滿『絕望』的心靈，所得到的往往就是一顆虔誠無比的聖心。李承薰就是如此。他在南京一神教堂拜訪了耶穌會會士顧拉茂，學習了一神教教義並在他手中接受洗禮，聖名為伯多祿。可以說是朝鮮史上第一位正式受洗的一神教信徒，之後，他將大量的一神教文物、書籍、聖像運回朝鮮。
可是這大局勢變幻的太過迅速了。
李承薰在朝鮮的傳教活動還沒進行幾天，剛剛見到成效，整個朝鮮就不復存在了。然後進入陳漢時期的朝鮮，各方面受限制的制約就太對太多了。
時到現在，一神教依舊不被教會管理局認可，也就是說，這種情況下的一神教『傳道』行為是違法的。
但世上無難事，只怕有心人。很難想像一個出身兩班權貴的貴族子弟怎麼就痴迷上了一神，李承薰在困境面前不僅沒有偃旗息鼓，然而愈挫愈勇，還主動的同李檗發起了明道會，這名字是取自過往中國秘密的一個傳教組織『道明會』，可以說是冒著天大的風險，始終在進行著秘密的傳道活動。
之前他趁著休假的機會，從平壤城喬裝打扮，悄悄前行到這個活動聚集點，一路上他的臉色都是始終蒼白的，那是因害怕引起的。傳播一神教，這被抓住了之後，罪過可不輕。
最初的時候他與李檗，一南一北，李承薰去年還是在安東省境內的。
然而明道會的活動已經引起了警察和情報部門的警覺，一些同道被抓捕下獄，比如李檗。其中有些人變節投靠了樂浪政府，供出了一些自己所知道的教友，而有些堅貞不屈的人則被罰勞動改造，也有人說是被秘密處決了。
反正那些被抓後的人，他們都沒有再出現在公眾面前。這給很多人以極大的恐怖。
朝鮮最先接觸到『一神』的人，幾乎全部是兩班貴族，最先成為『一神信徒』的人，也幾乎都是兩班貴族。這些人的意志力高下很懸殊，說不定最初的時候還以為是趕時髦呢。但殘酷的現實讓很多人清醒。還好明道會人員的具體名號只有極少數幾個高層才掌握，比如樂浪的教友名單就是李檗一手掌握的，他還知道了一些安東明道會高層的名單，但李檗絕對沒有背叛明道會，否則明道會就已經被連根拔起了。
所以，因此而造成的損失也不是毀滅性的。很多人都以『聖名』來參加活動，就算有叛徒也損失不大。
明道會的消息來源是很靈通的，可李承薰一直不知道李檗的現況。一種白色恐怖的高壓氛圍開始在明道會內部迅速瀰漫，無論是樂浪，還是安東。
隨著時間的推移，明道會人員內心中承受的壓力越發的重大。一些人不敢面對這種危險，他們選擇了退會。可是只要還堅持著的，那都是明道會的鐵杆中間，那都是一神的虔信徒。
他們即使惶惶不可終日，也依舊堅持著自己的信仰，但另一邊卻也被這種危險而又刺激的地下行為折磨得快要發瘋。
很多人都羨慕丁家的待遇，丁載遠老早就暴露出了自己同一神教的密切關係，早年出使中國的時候，他就跟陳漢手下的耶穌會勾勾搭搭，如此到了一切攤牌的時候，他反而沒有危險了。
卻不像現在的他們，如果身份暴漏了，首先官府會以參與『邪教』傳播和非法集會罪來定他們的罪，然後他們的家族也會在官府的檔案上被標記記錄，成為遭受壓制和打壓的對象。
整個家族都會因為他們而遭受慘重打擊。
除非有朝一日，一神教能夠被教會管理局所容納。
但是一神教從滿清時候遺留下的問題至今都還沒有解決，陳皇帝雖然不跟康麻子一樣，自認是儒家大護法，多次巡視孔府，但一神教玩『不敬祖先』這一點也無疑觸到了他的底線了。
因為陳鳴覺得，華夏文明的核心那就是一部祖先崇拜史。
華夏幾千年來形成的傳統，華夏幾千年來鑄造的精神，就是歷史上那些被銘記的一個個『先祖』。
他們的身形出現在正史中，出現在野史中，出現在神話傳說中，出現在民間故事中，他們的名字被無數人所尊崇，這個名字本身所代表的已經不是一個『人』，而是具體的精神，具體的力量。
這就好比關二爺，甭管他是怎麼上位的，在後世，在中國人中，提起來二爺，那就意味著『忠義無雙』。
而如果如一神教這樣，一切歸於上主……
呵呵，那中國還是華夏嗎？
不管是從陳鳴骨子裡的憤青，還是他本身的權利價值，本身代表的利益，那都不可能允許這一點。
作為一個皇帝，統領著中國這個好造皇帝反的民族，真的有些亞歷山大，是不能有一點馬虎的。
在中國的世界，沒有上主和真神。
開始世界的是盤古，是他雙手揮舞的斧頭，撕開了宇宙的混沌！
中國一切的神話傳說都源於那個屹立在天地間的『人』，頂天立地的『人』！
盤古不是上主真神，他是會死的。
但他的死造就了這個世界，雙眼化為日月，錚錚鐵骨化作了撐天不周！
這種感覺跟某個說：要有風！要有光！的神，是完全不一樣的好伐。
在東西方的神話傳說上，彼此都有洪水滅世，西方人是在上主的幫助下留下人類的火種，東方的人卻是大禹自己鑿山開路，三過家門而不入，最終安濟天下。
東方的天破了，都是自己鍊石頭來補；在天帝的面前，斷了頭的刑天雙乳左眼，肚臍當口，揮舞著巨斧依舊在戰鬥。
火是鑽木得來的，草藥是一口口嘗下品出來的，天上的太陽也能射下來九個，被大海淹死，都能作了一隻小鳥要誓把大海填平。
中國人敬畏天地，但從來不去害怕天地。
敬天法祖是中國人幾千年來的傳統，而被中國師法的先祖都是那些人呢？那就是上面的那些人，所以他們能『王侯將相寧有種乎』，能『捨得一身剮敢把皇帝拉下馬』。
一神教在這一點上搞不清楚，他們在這個時空的中國就永遠也發展不起來。已經把握了時代的脈搏的東方是不會再給西方機會，讓他們雄冠地球，任意宰割東方的。
誰敢說後世在日韓流傳的一神教沒有政治軍事的buff加成？
這一點上，正教倒是比羅馬的一神教教廷更有優勢一點。以拜占庭帝國為例，那裡的傳統就是君主能自己較好的控制教會、任命牧首。
陳鳴在後世的網路上，甚至看到過一些正教徒的文，用春秋大義證教義的有之，用程朱理學解教父著作的有之，用唯識論論述三位一體的有之，調和祭祖和一神教的有之。再者正教向來不和政府明著作對，如果正教傳如中國，「先覺者聖孔孟大教堂」也不是不可能。不過正教於科技、實力上就不如人了。
但眼下這個時代，正教根本就沒有傳入中國的機會，一神教的問題始終懸而未決。嚴酷的局勢讓這裡