「立國之道尚禮義而不尚權謀，根本之圖在人心而不在技藝。」
「立國之道，以忠信為甲胄，禮義為士櫓……」
「讀孔孟之書，學堯舜之道。」
「舉國向商，遍地銅臭，道德日下，世風日下。」
……
……
「夷人教習演算法一事，若彼輩大臣等果有把握，使演算法必能精通，機器必能巧制，中國讀書之人必不為該夷所用，該夷醜類必為中國所殲，則上可紓宵旰之憂勞，下可伸臣民之義憤，豈不甚善！如或不然，則未收實效，先失人心，又不如不行之為愈耳。」
……
皇宮裡，陳鳴手中攢著一捏厚厚的報紙，自從八月初一劉文蔚以鴻昌紡織公司為例，向朝廷申奏制定律法，以保護工人權益以來，民間各地的舊儒派報紙就像撒開韁繩了的野馬，一路從治國之道，立國之本，懟到改革後的欽天監了。
自從滿清的欽天監成為了過去之後，再度有一批外國來的洋人進入了這個神聖的地方。而且這些洋人剛剛進入，就陸陸續續的拋出很多過去被遮遮掩掩的東西，比如日月食，木衛食，彗星、水星經過太陽的報告。這當中木衛食掩的觀測有助於幫助決定經度，從而為繪製地圖提供精確數據。彗星的觀測對計算軌道也很有幫助。可在中國，這些都是一般人接觸不到的東西。
中國自古以來就尊從天象，找個千把年，日月食、彗星一旦出現，丞相的位置都會受到震動，因為那個時候這種天象變化直接與君王的品德操行相掛鉤。明清以來當然是沒有了，在西方，這些東西，很多還都是在中國土地上誕生的東西，早幾十年前就已經公開了，正式的脫離神秘色彩，成為了一門學問。可在東方，還是處在隱藏中。
自南懷仁以下，多有耶穌會士在滿清的欽天監任職。耶穌會士中有許多對天文有著深刻研究的學者，如戴進賢、劉松齡、徐茂盛、宋君榮，鮑友管等，他們的許多觀測報告當然不可能在中國發表，但卻能由他們的耶穌會士同事和歐洲天文學家整理髮表。
在歐洲很多都成為了常識性的天文知識的東西，在中國卻還繼續蒙著一層神秘的面紗。中國權利的最頂層，日月食、彗星等等天文現象早已經褪去了千年前的神話色彩。然在很多百姓和普通的文人士子眼中，那還是很有神話色彩的。而現在這些人就一舉將這層神秘的面紗給摘下了。
過去陳漢欽天監的人從沒有想過將這些東西整理出來，發到報刊上去。新到來的歐洲同事卻抓住了這一機會，不僅賺到了不俗的稿費，還將自己的名聲打了出去——天文算術館。這是欽天監下屬的一個分支機構，成員主要是洋人，但這樣一來他們也引來了舊儒派的矛頭！
現在一個很簡單的道理說明了他們的遭遇：樹大招風。還整好趕到了八月份這個節骨眼上。
九月初一，大朝。
距離八月時間已經整整過去了一個月。
袁枚的第三次請辭被陳鳴批准了，但內閣很快又給他發了信函，外聘他繼續參與編書工作。
可以說舊儒派是勝過一籌了。
而且在民間引起了很大的反響，不僅是學派競爭上的，還有諸多工廠也隨之演繹。雖然國家還沒有出台保護工人的權利法案，但很多工廠已經著手於這一點上。一時間劉文蔚的大名響徹整個中國，成為了萬家生佛，不知道被多少工人家庭供在了家中。
但朝堂上兩邊的激斗，舊儒派與新儒派，包括被舊儒派稱為金錢派的工商派的「戰鬥」，還在進行中。後者很大程度上對於儒家的道統並不感冒，只是舊儒派的攻擊範圍太大了，他們也只能為新儒敲一敲邊鼓了。劉文蔚是抓了新儒派的要害，但是抓人者也被人抓，舊儒派他們自己的屁股下也不幹凈。兩邊你咬我一口，我咬你一下，慢慢的新儒派就把舊儒派的氣勢給耗下來了。因為在朝堂上他們比舊儒派的力量更大更強。
國本之爭在朝堂上早就已經被舊儒派拋棄了，當他們發現皇帝並沒有因為鴻昌之事動容，他們就知道國本已定，工商資產是摁不下去了。然後他們就高舉的是『緩開』！
——暫緩開放，先行發展。
「彭大人既然認為我等此議不可行，會亡國亡天下，想來肯定別有強國良策。如果彭大人確實另有良策，可以使我國機械數理之學趕超西洋，則臣等自當追隨彭大人，竭力效勞，悉心商辦。可彭大人如果沒有其他良策，僅僅是大談特談忠義、禮儀，認為這些就可以超越洋人，贖臣等實在不敢相信。」熊炳章扛起了新儒的大旗。
這邊彭忠瑞也是親自下場道：「起奏陛下，臣等還是原先之見。算術、機械之學師從西洋定會惑亂人心，如果熊大人確實有把握，短短時歲里，就可以將算術之學精通，就可以將精巧的機器製造出來，上報君王，下伸民意，臣等自然拜服。可若做不到這些，卻先失了人心綱常，那就不如暫不開設天文算術館。」
舊儒派也是知道堵是堵不住那股洪流的，東西方交流並沒有多長時間，但在往日被儒家視為『奇淫技巧』的機械之道上，歐洲人的確確走到了中國的前面，而更重要的是這些機械之道確確實實讓整個國家變得更加強大。尤其是那『鐵牛』所帶來的變化，完全是超乎諸多舊儒人士的想像的。
這兩年時間裡，棉布的價格是一落再落，但還是有大批的資金源源不斷地湧入棉紡織行業。因為那個行業依舊是暴利。
但這些看得到摸得到的事實就能讓舊儒派改變自己的觀念嗎？
怎麼可能！
一個個能說出『以忠信為甲胄，禮義為士櫓』的人，他們會因為『事實』而改變嗎？舊儒的諸多『觀念』已經變成了他們人數的信念，人生的支柱。
所以舊儒派在這方面的態度是『獨立自主』，隔開西洋，暫時不與西方做太多太密切的交流，反正短時間裡『你們』也不敢保證就能追的上洋人的水平。那麼不如就等個幾十年，等到中國自家的數學機械等等水準發展起來之後，再與西方做交流啊。天下之大，不患無才么。他們還特意提到了康熙年間的黃履庄。
這位是一個生不逢時的奇人，一生髮明了驗燥濕器、驗冷熱器、瑞光鏡、自行車、臨畫鏡、多物鏡、驅暑扇、龍尾車（提水機械）、報時水、瀑布水等等器物，運用的知識涉及到數學、力學、光學、聲學、熱力學、材料學等多種學科。但連揚州地方志上都沒能留下自己的名字。奇淫技巧么！
雖然黃履庄的一系列發明，裡頭很多東西並不具備太大的普及性，但是黃履庄的後人現在依靠老祖宗的發明，在揚州開辦了一家黃氏奇物居，小日子過的不要太美了。
皇宮中都從黃家訂購了好幾項東西，比如那個自行車，鐵木製成的，前後雙輪，長三尺余，可坐一人，不須推挽，能自行。行時，以手挽軸旁曲拐，則復行如初。
雖然製作麻煩，很多零部件都需要手工琢磨，而且損壞率很高，不要說這東西在傳說中的隨住隨挽日足行八十里了，走不上十里地就要零散。這個時代的車圈都是鐵木紮成的，還沒有橡膠帶，也就是在皇宮這種完全石頭鋪砌的地方，小孩子可以快活的騎來騎去，要是到了外面的土路上，屁股都給你墩三瓣。
在黃履庄的所有發明中，陳鳴最驚奇的是所謂的『千里鏡』，這千里鏡於方匣布鏡器，就日中照之，能攝數里之外之景，平列其上，歷歷如畫。可惜連黃家自己傳下來的《奇器圖略》有遺失，並不能將這一稀罕還原出來，不然的話陳鳴都能看電影了。
舊儒派他們現在也沒有辦法來壓制機械之道這些他們眼中的『奇淫技巧』，因為這一派的大後台是至高無上的皇帝陛下。但他們另闢蹊徑，從國家尊嚴上著手。依舊是在跟新儒打擂台，同時也期盼著在另一方面抑制工商業的發展。
工商機械都可以發展，歷史上也不是沒有發展過，但那必須握到他們的手心裡。
北宋經濟發達吧？南宋貿易也很昌盛吧？但這些權利都掌握著士大夫的手中，處在士大夫家族的影響和掌握之下。它們發展的再興旺再強盛，也只是給士大夫提供養料，並不能反過來威脅士大夫的統治地位。
兩宋與明末的『資本主義萌芽』不同。前者是士大夫絕對控制商賈，可士大夫們偏偏還歧視商賈，而不能像商業氛圍濃厚的歐洲貴族那樣「熱愛」上經商，後者士大夫雖然依舊能抑制住商賈，但商賈多少有了一點自己的力量。只是這點力量聯合江南的士大夫集團，最終毀滅的是整個中國，而不是發展壯大為一個牢不可摧的蒼天大樹。
陳鳴上學的時候，大腦簡單，以為資本就比封建強，看到歷史書上寫的什麼兩宋資本主義萌芽，明末資本主義萌芽，都被蒙元和滿清給打斷了。內心裡對這兩個異族就不知道有多麼憤恨。可現在再看，那就是個笑話。
儒家掌控的社會裡，資本主義萌芽永遠只能是萌芽。
現在陳鳴嘴角掛著一抹笑，眼睛看了看彭忠瑞、陳崗，有看了看熊炳