南京太子府內，陳鳴第一次穿上了天子冕服。裁剪好了，重要先試一試的。
冕服並不是明朝的模式，明代的冕服制度多有更改，在沿襲前代的基礎上，冕綖下承以冠武，而不加於通天冠上。陳鳴現在穿的是漢式的冕服，確切的說是東漢的，西漢的完全尋不到史料了。
文彩十二章，玄上纁下，主要由冕冠、上衣、下裳、靴組成，並加上蔽膝、綬、佩等配件。
挺繁瑣的，渾身上下叮叮噹噹的。萬幸這一套陳鳴不用天天穿，一年穿上兩三次就行了，雖然看起來很漂亮，把他自己也襯托的十分威嚴，大大的穿衣鏡里陳鳴轉了轉，卻總感覺渾身都跟被什麼東西裹了一層一樣。他的不喜歡沒什麼別的原因，就是覺得不方便。
按照中國的古制，冕服是大夫以上的禮冠與服飾。
漢代儒經所整理出的周代天子的冕服共有六種，按尊卑次序依次是：
大裘冕（旒數不詳，推測亦當是十二旒）
袞冕（十二旒）
鷩冕（九旒）
毳冕（七旒）
絺冕（五旒）
玄冕（三旒）
冕服的等級從高到低自然也分為六種。
精美到極點的服飾亮瞎了牛頓和羅東尼的兩雙狗眼，這是外國人從未能目睹過的精緻，龍鳳山水，日月星辰，眼神並不顯眼的刺眼，襯托出的是陳鳴浩浩蕩蕩的帝王之風，中國刺繡工藝最高最傑出的代表。
「《詩經》有云：君子至止、黻衣綉裳、佩玉將將、壽考不忘。虞皇的以日月星辰山龍華蟲【鳳】宗彝藻火粉米黼黻為十二紋章，日、月、星辰昭明，象發生萬物、養成萬物。山龍興雲雨、能適應沾物濟眾以配天。火明而炎上，強調明理崇禮精神。又如虎，嚴猛；蜼，智慧，象神武定亂。粉米粒民。黼象割斷能決。韍象背拂於非義，或君臣可否相濟。」陳鳴感慨自己的大腦了，這樣的一段話自己竟然能一個字不錯的背下來。
但他背這段話可不是為了裝逼的，而是要給牛頓和羅東尼傳達一個意思：「我欲尋東西放繪畫大匠，繪圖留像，以存後世。」這東方自然無須擔憂，陳鳴想讓他們從西方摟出來一個油畫大家來。
這油畫如果畫出來後，完全可以傳去歐洲裝裝逼嗎？讓那些洋人看看中國皇帝的行頭。
冕旒隨著陳鳴的搖頭嘩啦啦的發出清脆的碰撞，現在陳鳴連大動作都不敢做，萬一那珠子扯到一塊了呢？哦，是旒，不是珠子。他心理面挺麻蛋的！
作為一個穿越者，即使知道這東西的代表意義，但又有幾個對此真正喜愛到骨子裡，天天穿著也不嫌煩呢？陳鳴他本身也不是一個瘋狂的復古者啊，就拿中國現在百姓們的著裝來論，漢服自然是主流，短裝的比例也越來越多。也沒見他理會一下，還樂見其成呢。
他穿越了，他重興漢室了，他還要振興華夏，但沒必要杜絕他『之前』的諸多的生活習慣。短裝這東西確實比漢服方便么，看社會發展嘍，中國自古以來都是一個極其現實的國都。
陳鳴目光炯炯的看著鏡子中的自己，冕服，自己終於要穿上它了，穿上這個華夏中央集權社會的象徵。《尚書正義》有云：「冕服華章曰華，大國曰夏」。以衣冠來區別身份是中國自古以來的規矩。
天子十二旒冕十二章服，十二章。
太子、王九旒冕九章服，世子用八旒冕七章服。
公七旒冕五章服。
侯五旒冕三章服。
這是陳漢新定的典禮。
這眼看著時間就到臘月了，距離二月份陳鳴登基也沒幾天了，不僅陳鳴自己的一應服飾準備要絲毫不差，還有太上和皇太后，以及皇后嬪妃皇子公主，再有外來國賓時辰，就比如朝鮮、日本、北鄭、廣南、暹羅，以及親自到來的琉球王，這些人的服飾也要準備著。而下面的親貴重臣么，就各自準備自己的了。
最近一段時間，整個江南的刺繡高手都成為了絕對的搶手貨。要知道陳鳴登基之後，就要冊封群臣了，那些臣子在陳鳴舉行登基大典的時候可以只穿官服，但受封之後，去偏殿更衣，可就要『衣帽整齊』的來拜謝陳鳴了。
有大宴的！
國賓館裡，尚喜【尚穆王】欣喜的照著鏡子，九旒冕九章服，上國恩惠，依舊承認琉球王郡王一級的位置。這可比尚喜剛剛與陳漢簽訂了《港口通商協議》，把那霸港和奄美大島租給復漢軍水師作為軍事基地，從而收穫了第一批足足五十萬銀元額款項，還要高興的事情。
琉球最近幾年的日子很不好過，四年前，也就是復漢軍起兵還沒發達的時候，琉球下屬的八重山群島發生聞所未聞的超強地震，引起超過二十丈高的大海嘯。對於琉球影響甚大。
而薩摩藩的藩主，島津重豪那個蠢貨，天天拿錢往水裡面砸，拐過頭來就使勁的壓榨琉球，尚喜那兩年過的日子是叫一個水深火熱。萬幸天朝永盛，解救琉球於水火之中，不然尚喜真的難以想像琉球國要等多少年才能喘過氣來。
「大王。」向克相走到了尚喜的身邊輕聲喚道，這是向氏年輕一輩的代表人物，如果不出意外的話，他會是尚喜的大女婿了。
在琉球，向氏與尚氏完全就是伴生關係，分都分不開的。
很有點遼國的耶律氏與蕭氏的味道。「張天師已經蒞臨朝天宮。」
尚喜雙眉向上一跳，臉上露出了歡喜的顏色，琉球國別看那麼的小，但也是尊道的。不僅如此，還有琉球本土的神道和佛道。前者算是本土宗教，以龍宮信仰、妹神信仰、御岳信仰、祖靈崇拜等為核心，後者卻帶著濃郁的日本色彩。
琉球人的佛教分為臨濟宗和真言宗兩種。前者算是禪宗南派五宗之一，後者則是日本佛宗。可不管是前者還是後者，都蘊含著濃郁的日本人身影。
現在的琉球可不比被薩摩藩控制的時候了，那個時候以尚喜國王之尊也不敢對真言宗指手畫腳，就因為日本人的存在。
現在所有的壓制都一去不復還了，不管琉球百姓是如何對待佛教的，尚喜自身是不會再拜佛禮佛了，他要崇道。琉球人何時開始信仰道教，已經遙遙不可考了。琉球雖然沒有道士，但民間有信仰在就行，琉球百姓也有祭灶、祭祖、掃墓的習俗，還有三清殿。
「待見到天師，孤必要請一位真法師！」換下冕服，吩咐手下人仔細收好，尚喜帶著人就興沖沖的奔去朝天宮。
他並不知道，此時的張天師，天師道第五十七代天師張存義，那還只是一個二十來歲的小年輕。尚喜只知道這位張天師道行甚高，當初還是大青果的時候，入覲京師，奉旨祈雪，有效驗，被乾隆皇帝賜道冠法衣，那還是五六年前的事。而那時候的張存義年紀還不過十八歲。
現在他是道教協會的常務副會長，會長的位置空懸，因為天下道門雖然分正一、全真兩派，可正一有一個張天師，而全真自從清初的王常月之後就再無攝領一派的人物。要不是張存義的年紀真心輕了一些，而且身子不好，陳鳴還不知道歷史上的張存義不足三十歲人就『羽化』了。張存義就是名正言順的會長。同時他還是那啥局的常務委員！
陳鳴並不知道國賓館裡的這一幕。
尚喜歡歡喜喜的帶人向朝天宮裡趕去後，向克相也回到房間里換下了身上的琉球官府，一身漢服大袖翩翩的走出了國賓館。
上國的國都真大了，這一座城池向克相就覺得比整個琉球都要大。小小的那霸比之這座威嚴龐大到極點的國都，那就是樹洞里的螞蟻。
天朝上國，從來沒有出過沖繩島的向克相覺得這四個字說的真再正確不過了。
對比低矮狹窄的首里城，自己眼前的這座城市可不就是天上的神城？
所在島嶼有三分之二是三地的苦逼向克相，自從來到南京以後，最大的願望不是去皇宮見上國的君王，而是能好好的在南京城裡轉一轉，最好將自己手裡的錢全部花光。這畢竟只是一個年紀才十五歲不到的孩子。
向克相雖然很想自己一個人出去，但自幼受到的教育告訴他，那樣做太危險了。所以他帶了兩個隨從，只是這三個人都沒有發現的是，還有一個穿著青色漢服的人正始終隨在他們的後頭。
「夫子廟有什麼好瞧的？有本事你就去秦淮河上的花船溜溜？爺才真服了你。」向克相是尚氏的內定大女婿，向家就算再怎麼著，向克相也是不敢花船上玩玩的。
作為國安的一員，這個跟梢的國安成員一臉受不了的看著興緻勃勃的向克相的背影，他是真服了這位小爺了。這都出來第幾次了？
不是第五次就是第六次，每每都跑來夫子廟，「呃……」國安成員內心裡在咆哮。
而這邊的高士達也受到了最新的報告，尚喜本人帶著隨從跑去朝天宮了，琉球隊伍里還有一個向家的小少爺跑去夫子廟了。
高士達沒有鄙夷，而是很理解的笑了笑。當初他從荊州來到武漢的時候，沒事兒的時候也喜歡去紫陽湖邊的