七一
歷史上朦朧不明的時期尤其是學者特別的好對象。他們努力把錯雜紛紜、互相抵觸的原始記載，煞費心機地弄得有條不紊。正因如此，主要的區別被深深埋在長篇累牘的枝節之下。另
一方面，抽象的"理智"所擔任的破壞的分析工作，則不理解原始材料中古代事情的事實和觀念之間的矛盾統一關係。
七二
博學的考據對古代材料固然可以大顯身手，合理化的想像使簡單的史料化為豐官的史事，但在人們知道最少的地方，人們往往最可以賣弄博學。韓昌黎日:"古聖人言，其旨微密;箋注紛羅，顛倒是非。"
七三
如果對現實問題的反對沒有直搗問題的中心，僅把淵博的學問作為武器，專門攻擊抽象的原則，結果不會引起一般群眾的興趣。群眾的理解，是以想像為基礎的，情緒是被想像所燃燒的，希望是被想像鼓舞的。
七四
博覽別人的不同意見和思想，能夠有刺激思維能力、引起許多好的思想的好處，但是所引起的是另一些意見一一 相同的意見或相反的意見，而不是真理。只有沉思，才能征服意見，說出真知灼見。
七五
從各種不同的學派中汲取和撅取對於自己有用的思想、假設、原則、前提、反駁等等，但最重要的是，要經過自己的語言的翻譯。汲取前人的原則，是為了自己的實踐。在自己的實踐中，
前人的原則已被改造過了。因此不要自稱師承某家，事實上不可能真正做到師承的。
七六
要在任何精神工作中取得成就，不但需要時間和努力，還需要勇氣和智慧。智慧看到了，還要有勇氣說出來。"追求真理的勇氣和對於精神力量的確信，是思想者的主要品質。"(黑格爾)
沒有這種品質，不僅中途動搖，而且對自己所追求的其理產生懷疑，不敢相信，沒有勇氣堅持、鬥爭。
七七
一本書要我到自己的讀者，最好投入群眾的大海中去，如果企圖在自己有限的圈z子中說服人，那是一件無效的可悲的事。
七八
一部學術著作的真正價值，在於它把尋常的敘述因素和尊嚴的思辨，形成藝術的結合。不僅給人多聞博識，同時給人以深刻和純真的樂趣。
七九
一種學說，一本書出現所得到的冷遇和共鳴，決定於現實的需要和人心的向背。
八十
沒有壞書，只有書起的壞作用。一本書在生活之中起了壞作用，並不是因為書本身的好壞，而是生活本身的壞的方面從書得到了擴展。灌輸主義和教條者把壞作用的原因歸咎於書，而追究
書的責任，這是一種誤會。"因為壞書，所以人學壞了。"這是灌輔論的邏輯。其實，書如火種，可以用火，也可以縱火，問題在於置火於何地耳，入水則滅，乾柴則燃。