三一
一個偉人無論如何自命為高尚神聖，如果解除了他的思想武器(理性、公義等等)，便是一個沉溺於情慾的大壞蛋。
三二
一念一想之間，都可以看到感情的波動;一舉一動之間，都可以看到意志的力量。
道德感情的戰勝，只會產生一種消極的滿足(安慰）
意志力量的戰勝，才會產生積極的歡樂(征服)。
三三
愛，感激，生命與永恆的信念，這些詞眼在無教養者看來簡直沒有什麼意思，在冷血者看來，不過是一些可笑的、空洞的字眼。單純的肯年和純潔的心靈以自己的樸素來意想和想像，而一
個久經人間風霜的戰士在爐火純青的心靈中卻化成了精神實體。
三四
黑格爾說，青年的缺點在於要求形而上學的完全無缺，老年人的特長在於對生活中不協調能爐火純育。我說中土青年的缺點在於麵皮不厚，老年人的優點在於無私之尤也。(一般地說老
年人較為寬容，少年人終是處處不滿足。
三五
無論從思想、文學的眼光來觀察魯迅，都不足以證明他的偉大，魯迅的偉大，是因為他是一個戰鬥者，是道德的存在，是激動人心的力量。
三六
具有正義感但又過於輕信，存心進步但又沒見過世面，不知人間利害，沒有人生經驗的少男少女們，多麼容易受魔鬼的欺騙，被假先知所誘引，成為烤祭的性畜。這就是人世間層出不窮
的犧牲的根源。
三七
做出正當的事，還是不夠的，必須從正當的理由來做事。詭辯家和藝術家最重要的區別是誠實和正直，道德原則和人的心術。
三八
人越是抽象，越是以否定的態度對待實際的感性的事物，對待抽象的東西就正好越有感情。
對於某事物發生興趣的人也就有能力去知道那種事物。(中世紀的神秘主義者與經驗哲學家之所以對於自然科學那樣無能為力，那樣笨拙，只是因為他們對於自然毫不發生興趣。）凡心意所在的地方，就不會沒有感覺，沒有官能。專情專註的事物，對於理智也不是一種秘密。
三九
大部分人本能地對人有兩種完全不同的態度:（1）對待自己的夥伴同事，或朋友的態度，換言之就是對待那些被認為是"自己人"的態度；（2）是對待那些被認為是敵人、流氓或社會危害者
的態度。當然，問題的關鍵在於態度的依據:誰是朋友?誰是敵人?由於人的認識是盲目的，這兩種態度的根據可以是外來的引誘或由於衝動，或受人指使，或聽了流言。人用什麼事實做依據，根據和當事人的什麼關係(朋友還是敵人)決定同情還是敵意，一個人的同情，主要是依據自已過去和他們接觸的經驗來考慮的，即他們的待人接物和家庭關係等等。用同情的眼光看，所有的人基本上都是心地善良的人，而一個人的敵意，由於所根據的是另外一套經驗，是根據耳聞目擊認為兇殘，或根據宣傳影響認為野蠻荒淫等等，從兩種不同的觀察同樣可以說是真實的，然而要得到全面的真理必須從兩個方面去觀察問題。
四十
人所面對的實際上是廣大的中間層(正如生活中的貧富對立的中間層)、人所不認識的、無利益關係的人，而應不是像兩個輪廓鮮明的邏輯對此那樣，一邊是朋友，一邊是敵人。