白素花費了大量唇舌來說兩件古怪的匪徒自殺事件和報應有關，儘管她說得很詳細，可是立論的根據還是很脆弱。
她立論的唯一根據就是真有報應這回事。
而是不是真有報應這回事，完全無法證實，所以她的立論實際上也不能成立。
若是換了一個環境，我早已經出言反對了。而這時候我反正是在山頂吹風，就隨便白素說下去，沒有反駁。
白素基於這樣的信念，又知道喬安嬸嬸提到過果報之神，所以她感到和喬安嬸嬸的會面很重要。
白素是在費南度的陪伴之下去見喬安嬸嬸的，她把這個過程也說得很詳細，我不再重複，只指出她這樣做的目的，是要說明這位喬安嬸嬸並不是我口中的「鄉下女巫」那麼簡單，而是在巴拿馬全國範圍之內，很有影響力的一個掌握了一定神秘力量的人物。
相信她有神秘力量的，不但有一般的民眾，也有像費南度那樣的高級官員。
喬安嬸嬸住在一條長的一百公尺的巷子盡頭，當費南度、白素和紅綾去到的時候，狹窄的巷子中擠滿了人，都是來自各地，甚至於有不遠千里而來的人，帶著各種各樣的問題，來向喬安嬸嬸懇求指點迷津。
白素所描述的這種情形我完全可以接受。因為這種情形雖然很礙眼，可是在各地都有存在。
我就曾經在一個世界上第一流先進的大城市中，看到過類似的情景：在凌晨三點鐘，就有看來衣冠楚楚的男女，在污穢的橫街里排隊等候，目的是求見一位盲者。據說這位盲者能知過去未來，具有異能。所以他會客的條件雖然很苛刻，例如不能預先約定時間，只採取先到先得的方法，而且每天限定會客的人數等等，於是想從他那裡得到指點的人，就只好通宵排隊。不過幽默的是，通過特殊途徑，當然是付出更多的金錢，也就可以例外。
在一個普遍來說知識平均程度很高的大城市中，尚且有這種現象，何況是在巴拿馬這種所在。
在這裡要特別聲明的是，我對於能知過去未來以及任何屬於玄學範圍內的奇才異能，都絕對不抱否定的態度。我只是不相信掛上異能的招牌謀生的走江湖者，真的會有他所聲稱的異能。
這兩者之間很有分別。
為了使大家更明白我的立場，我再舉一個具體的例子，例如「風水」。我絕對相信有風水這門學問存在，但是卻不相信活動在江湖上以此謀生的眾多所謂風水先生真懂得風水這門學問。
以上幾段，純屬題外話，和故事無關。之所以趁這個機會說一說的原因是，由於我記述的故事中，有大量涉及玄學範圍，而且加以肯定，歷三十餘年。所以有些跑江湖者，在打起玄學的幌子的時候，有利用「衛斯理也肯定」的情形出現。
所以必須講清楚：衛斯理肯定的是玄學，衛斯理絕不肯定拿玄學來謀生的跑江湖者——說得好聽一些是以此謀生，而實際上其實是招搖撞騙。
卻說當時在巷子中的人雖然多，可是費南度地位不同，就有特權，他搖擺著身子，把原來在巷子中的人，都擠得背貼住了牆。有他這個大胖子開路，白素和紅綾跟在後面，就很容易走動。
到了喬安嬸嬸的住所門口，屋子在外面看來很是簡陋，推門進去，倒相當寬敞，而且現代化的家居設備，應有盡有。喬安嬸嬸正坐在一張寬敞的安樂椅上，伸手撫摸一個跪在她面前的婦女的頭頂，口中在喃喃作聲，也不知道她在說些甚麼東西。
在白素眼中看出來，這喬安嬸嬸是一個典型的年老成精的老江湖，白素不免有些失望。
白素並不諱言她在見喬安嬸嬸之前，有一定的希望，希望這位女巫，至少通曉巫術，或者曾經和她口中的果報之神有過一定的接觸。
等到進屋子一看，就知道完全不是這麼一回事，她在失望之餘，也就只好走一步看一步了。
不過白素也不是沒有收穫，和喬安嬸嬸談話不多久，她就知道在銀行搶案發生的時候，正有大雷雨。由於大雷雨在當地十分常見，幾乎每天都有，太平常的事情就容易被忽略，所以費南度在提到銀行搶案的時候，並沒有說到有大雷雨。
而喬安嬸嬸提到了大雷雨，是因為她有她的觀點，而她的觀點，來自果報之神執行報應的方式。
談話先從匪徒衝進銀行開始，這喬安嬸嬸果然慣走江湖，能說會道，把事情的經過說得有聲有色。
白素看過整個經過的錄影帶，她很佩服喬安嬸嬸的敘述能力，既將事情說得很清楚，又沒有誇大，這使得白素對她有一定的好感。
等白素問到她對這件事情的看法時，喬安嬸嬸雙手揮舞，語調高亢，說明她對自己的話充滿了信心。
她道：「當然是果報之神來到，執行了他的神聖職責！」
見她說得如此肯定，白素問道：「何以見得呢？」
喬安嬸嬸更提高了聲音：「當時正在下大雷雨！電光閃閃、雷聲隆隆，卻不正是果報之神來到！」
喬安嬸嬸在說的時候，雙眼睜得老大，像是奇怪何以白素看來聰明伶俐，卻連這樣簡單的事情都不知道！
可是當時白素確然在一時之間，難以將「大雷雨」和「果報之神」聯繫起來。而且看到了喬安嬸嬸這種表情，她也不知道該如何問下去才好。
白素說到這裡，略頓了一頓。她是想我是不是可以有甚麼聯想，然而我也想不出來。
這時候同時在聽白素敘述的那兩人，卻發出了很明白喬安嬸嬸所說的話的聲音。
這兩人的如此反應，使我想到喬安嬸嬸所說的大雷雨和果報之神等等，一定和當地的民間傳說有關，一般民間傳說都深入人心，當地人從小就接觸，所以那兩人一聽就明白，而我們外來人，就莫名其妙。
我問了一句：「大雷雨是果報之神的象徵？」
白素沒有第一時間回答，那兩人搶著道：「果報之神就是雷神！很多情形下，果報之神執行神職，就用雷火燒死該死的人。」
聽了兩人的解釋，我更覺得不可思議並不是對雷神執行報應感到奇怪，而是雷神執行死刑，用雷火燒死罪人的這種說法，根本是中國民間的傳說，怎麼會遠在巴拿馬，也有這樣的說法？
當然就算相隔很遠，有類似的傳說也不足為奇，可是這時候我卻感到真正的奇怪。
在中國民間的傳說中，雷神是正義之神，他主持正義，用雷火對付邪惡。人們在受到邪惡力量的迫害而無法反抗時，就會用「甚麼時候看你遭到天打雷劈」來發泄，把對付邪惡力量的希望寄托在雷神的身上。
難道在這裡，情形也是如此？
由於白素停頓了一會，我又沒有出聲，她當然可以知道我在這段時間內想到了甚麼，所以她再開口，完全可以接上我的思路。她道：「情形確然十分類似中國的傳說，而他們更相信，果報之神在出現時，必然伴隨雷聲和閃電。」
我在這時候思緒比較紊亂，我想到在中國的傳說中，雷神和果報之神之間似乎並不能畫上等號。
然而中國的神仙系統十分複雜，如果將之簡單化，雷神既然執行一部份報應工作，將他就當作是果報之神，也無不可。
而這種情形，很像是這裡的傳說，來源是中國。
我把所想到的說出來，又加了一句：「中國的雷神造型很特別，不知道這裡的雷神是甚麼樣子？」
白素道：「你且聽我說下去。」
喬安嬸嬸在肯定了銀行中發生的事情和果報之神有關之後，還發表了一大篇議論：「做害人的事情，終會害自己，那三個匪徒搶了錢還要殺人，本來也一定會為他們的惡行付出代價，逃不過果報之神的懲罰。而當時恰好果報之神出現，就立刻使他們把殺人的心變成殺自己，所以他們才會開槍打死了自己！」
我在聽到白素說這番話的時候，心中更是疑惑。因為這番話說得很有條理，對於害人終害己的觀念有相當透徹的了解。我忍不住又問：「這番話完全是喬安嬸嬸說的，還是曾經經過你的加工？」
白素立刻回答：「一字不改，完全是她說的。這位女巫，並不如你所想像的那樣『鄉下』，在她自己的那一套領域中，有她自成系統的理論，說起來很有說服力，所以才能得到群眾的擁護。」
我也感到要對這個女巫刮目相看才是，我把我對她的感覺說了出來：「我總感到她的那一套，和中國的傳說十分接近，難道中國和中美洲的民間文化如此相通？」
白素笑了起來：「關於這一點，當時我和你一樣，十分疑惑。可是接下來的行動，使我有了一個假設，可以說明這個奇怪的現象。」
白素並沒有立刻說出接下來的行動是甚麼，她接著說的是：「剛才我轉述的喬安嬸嬸的那一番話，用在探險隊被匪徒襲擊這件事上，也完全適合。」
我又將那一番話想了一遍，感到確然如此：當探險隊被匪徒襲擊的時候，正有大雷雨（果報之神出現），而匪徒在探險隊毫無