我用發僵的肌肉，努力逼出了一個笑容來，才知道那是多餘的動作。因為這時，我發現那個喇嘛，雙眼發直，直勾勾的望著前面，他顯然連白素都未曾看到，我在他身邊，他當然更看不到我。
白素也發現了這一點，連忙輕輕跨開了一步，那喇嘛仍然一動不動地站著，白素向我打個手勢，示意我快點離開他。
我在這時，由於實在忍不住的一種頑皮的衝動，一面離開，一面伸手在那個喇嘛的眼前，搖動了一下，試試他是不是真的看得到東西。
那喇嘛的雙眼，仍然睜得老大，直勾勾地向前看著，連眨都不眨一下。
這喇嘛的那種情形，真使人懷疑這個人是不是還活著，我正想再伸手去探探他的鼻息，已被白素一把拉了開去。
白素在我耳邊，用極低的聲音道：「他正在入定，別去打擾他。」
我也低聲回答：「廟裡的喇嘛，好像全中了邪，這是怎麼一回事？」
「喇嘛中了邪」，這聽來是一件十分滑稽的事，就像是「張天師被鬼迷」一樣，本來是一種可以制邪的力量，怎會反而被邪氣所迷了呢？但是，如果邪的力量太大，會不會出現這種情形？
一時之間，我的思緒，極度紊亂。白素又在我耳際低聲說：「不是人熱如此，至少剛才隔著門和我們對答的那個，並沒有……」
白素看來也想引用我「中邪」的形容，但是她略為猶豫了一下，就改了口：「……沒有入定。」
她堅持用「入定」這個說法，我其實並不同意。「入定」是指佛教徒在坐禪時，心無旁思，進入一種對外界發生的一切，都不聞不問，所有的活動，幾乎都集中在內心或內在世界的一種狀態。《觀無量壽經》中說：「出走入定，恆聞妙法」。
「入定」有標準姿勢，那是「結跏趺坐」，雙腿曲起的一種坐姿。剛才在殿中的那些喇嘛，還可以說是在入定，靠牆站著的那個，那算是甚麼入定的姿勢？
我向白素望去，白素向我作了一個手勢，示意現在不是辯論的時候，同時，她又伸手，向前指了一指。
前面是通向另一個殿的幾級石階，在石階上，也有著兩個喇嘛，一個面向下，雙手直舉過頭，「五體投地」，伏在石階上。這個姿態已經夠怪的了，但比起另一個來，卻又差了一大截，那另一個仰躺在石階上，卻又是頭下腳上，雙手雙腳，攤成了一個「大」字，雙眼睜得極大，一眨不眨地望著天空。
看到了這種情形，實在令人心中發毛，那實在太像武俠小說或是神秘小說中的情節：進入了一間廟宇，或是人宅，發現裡面所有的人，全都死了。
可是又有點不像，就是這些一動不動的喇嘛，分明都沒有死，他們是處在一種對外界的變化全然不加註意的狀態中。
我想起剛才隔著門和我們對答的那個喇嘛的話：「所有上師全在靜修，不見任何人。」
如果說他們用那麼怪異的姿勢在靜修，他們在思索甚麼問題？
我真想拉一個喇嘛起來問問，可是白素卻用極其嚴厲的眼色，止住了我的行我無可奈何，只好壓低了聲音道：「你難道一點好奇心都沒有？」
白素的眼神更嚴厲，我極少在她的眼中看到過那麼嚴厲的神色：「你無權去打擾正把整個生命投進了宗教沉思中的僧人，來滿足你的好奇心。」
我攤了攤手：「總可以找到一個還會說、會動的喇嘛的。」
白素沒有說甚麼，我們繼續向前走去，穿過了幾個殿，幾個院子，幾乎到處都有喇嘛在「入定」，有的姿勢很正常，有的簡直怪異透頂──近乎瑜珈動作，難得的是維持那種怪異姿勢的人，也是一動不動，似乎他覺得把腿變成一個圈，又把頭從這個圈中穿進去，比較坐著和躺著還要舒服。
大約在半小時之後，走進了一個小院子，我和白素都不由自主，吸了一口氣。
我們都是第一次到桑伯奇廟來，但是這個小院子對我們來說，卻絕不陌生，一眼就可以肯定，那就是李一心畫的那個院子。院子三面是牆，當中有一隻相當大的銅香爐，牆的檐角上，掛著長銅片結構的風鈴，這時由於一點風都沒有，所以風鈴靜止不動。
在香爐上，有一個喇嘛，雙手環抱著香爐，一動不動，看來也在入定。
我和白素互望了一眼，我忍不住道：「李一心在十幾萬里之外，可以憑想像畫出這個院子來，那是玄學上的一大實例，證明前生的活動，在他今生的思想中，持續著。」
白素的神情疑惑，我又道：「可以得出結論：李一心的前生，一定是這裡的一個喇嘛。」
白素仍然不置可否，我向牆那邊指了一指，白素會意，我們又一起退出了那個院子，繞了幾下，就到了另一個院子中。那院子，就是布平所說的，貢雲大師禪房前的那片空地了，這時，至少有十個以上的喇嘛，或坐或卧，在空地上一動不動。
才一開始，見到這種情形，又是驚駭，又是尷尬，但這時，已經見怪不怪，也知道他們不會注意我們的闖入，不會起來呼喝我們，所以已沒有那麼緊張。
我們小心地向前走，盡量和入定的喇嘛保持距離，來到了禪房的門口。禪房的門虛掩著。我想伸手去推門，可是白素立時推開了我的手，指著門鉸的部分。我知道她的意思，因為布平在敘述中曾說過，門推開時，會發出聲響來。
白素湊向門縫，去看看裡面的情形，就在這時候，我突然感到有甚麼東西，在我的後頸，重重戳了一下。
在那樣的情形下，有這樣的感覺，實在極其驚人，雖然我生活經驗豐富，有過各種各樣的驚險經歷，可是這時的氣氛如斯詭秘，突然來上這麼一下子，足以使人吃驚。
我反應算是極快，立時轉過身來，同時，已經揚起手來，不管在我身後的是甚麼八頭鬼怪，都先給他一下重擊再說。
可是我那一拳，未能發出。由於蓄勢十分強烈，而勢子又未能發出去，所以在那一霎間，我的臂骨骨節處，發出了「格」的一下聲響。那本來是極輕微的一下聲響，可是卻已令得一向鎮定的白素，也陡然吃驚，轉回身來。
我一轉過身來，並不發出那已蓄定了勢子的一拳，原因是我看到了布平，不，或者應該說，我立時看到了布平和一個滿面怒容的喇嘛。布平愁眉苦臉，不斷在向我作手勢，那喇嘛的一隻手還揚著，伸出一隻手指。剛才我頸後，一定曾被他的手指，重重戳了一下。雖然不是很痛，但是心頭的震撼，卻一直持續著。
布平的神情焦急之極，那喇嘛也作了一個手勢，示意我們跟著他。我轉頭看了白素一下，就跟在他和布平的後面。
四個人的行動，都極其小心、緩慢，一點聲音也未曾發出來。
他們剛才來的時候，一定也是這樣子的，不然，豈會有人來到了我的身後，我會一無所知之理？
經過剛才吃驚，也有一個好處，我至少知道，這個喇嘛雖然十分惱怒，但不至於有甚麼惡意，要不然，他剛才如果不是用手指，要用甚麼利器，我就大糟而特糟了。
跟著那喇嘛和布平，又繞了幾個彎，進了一間禪房。那喇嘛道：「布平，你那兩個朋友，太過分了，可知道我們可以把他們綁起來，放在山崖上去喂鷹？」
布平的聲音，聽來有點發顫：「是，是，大師，請原諒他們一次。」
我本來也是充滿了歉意的，那喇嘛責備我們幾句，我也一定會道歉，因為半夜偷進廟來，畢竟是我們不對。可是他一開口，就要拿我們綁起來去喂鷹，雖然我知道喇嘛有很大的特權，但是這樣說法，也未免太過分了，所以我立時冷冷地道：「對不起，我們來找一個失蹤的青年。」
那喇嘛立時轉過身，向我瞪視著，布平在他的身後，忙不迭地做手勢，示意我不可胡言亂語，同時道：「衛斯理，這位是恩吉上師。」
原來這個喇嘛就是恩吉，我雙手合十：「上師，我們真是來找人的。」
恩吉的神情緩和了一些，他慢吞吞地道：「沒有甚麼青年人到過廟裡。」
布平又趕緊道：「是，是，他一定到別的地方去了。」
布平的這種態度，真叫人又是好氣，又是好笑。他平時充滿自信，十分神氣，怎麼一到了這裡，就像是小丑？
我不理會他，堅持著：「這個青年，除了到這裡來之外，不會到別的地方去的。」
我為了使自己的話有力量，一下子就提出了十分令對方吃驚的「證據」：「因為這個青年的前生，是這座廟中的一個喇嘛。」
禪房中並沒有著燈，但是門開著，月光可以映進來，我可以清楚地看到，恩吉的臉色大變，布平更是張大了口，神情像是一條死魚。
他這種樣子，不出聲倒也算了，偏偏他還要說話：「衛斯理，你怎能這樣說。」
我不禁有點生氣：「關於這件事，布平，你比我更清楚，還是由你來說的好，我提議你說得簡單一些：李一心畫的那個院子是最主要的。」