次日一早，我們來到舉世聞名的泰姬陵。
對於現代的中國年輕人來說，對印度皇帝最熟悉的就莫過於阿育王與沙賈汗了，前者是因為那部寶萊塢大片，後者便是因為泰姬陵——或者說，是由於「愛情的力量」。
沙賈汗是莫卧爾王朝的第五代帝王，在他還只是一個15歲的王子時，已經娶了蒙泰姬瑪哈爾為妃。他對她寵愛有加，並在登基後立她為後，稱她為「宮中翹楚」。後宮佳麗三千，但是據皇室記載，沙賈汗幾乎把所有的夜晚都用來陪伴皇后，這簡直是超越了印度人可以想像的濃烈愛情。他一生征戰不休，但在戰爭的間歇，他會第一時間回到皇后身邊，陪她喝酒、抽鴉片、觀看歌舞，享受最奢靡最慵懶的婚姻生活。似乎只有同蒙泰姬在一起，他才覺得真正得到了休息，才對自己的征戰成績真正感到自豪。
蒙泰姬宮殿里收藏的首飾、香水、來自世界各地的禮物，足可以買下一座島嶼。而她回報丈夫的，便是無盡的痴情與無怨的生育——她為他先後生下了十三個子女，並在第十四次生產時難產而死。
那一天是1631年6月7日，這是一個和濕婆流淚同樣重要悲戚的大日子，沙賈汗在這一天心痛神傷，感覺生命的一部分也隨著心愛的皇后離去了。他在服喪期間，下令宮中不許佩戴首飾，不許用香水，哀傷使他很快地蒼老。兩個月的服喪結束後，他下了一個決定：要建造一座世界上最美麗的陵墓來安葬蒙泰姬，以永恆的建築來祭奠永恆的愛情。之後，他耗盡心力物力國力，親自設計主持，用了整整22年，終於建成這座舉世無雙的宏偉皇陵，成為世界建築史上的奇蹟。
整座圍牆由大理石與紅砂岩建成，進入前要搜身，不許帶包，不許帶電池，手機要關機，可以帶照相機但不可以帶攝像機，要脫鞋或是套上鞋套。
在換鞋套的時候，我看到那紅白相間的宏偉門樓前，有個盤腿而坐的巫師在吹笛，穿黃色襯衫白色褲子，戴著紅色的包頭。
我數了一下，地上的樂器共有九件，形狀相似而大小不一，兩頭長中間圓，有點像我國雲南的葫蘆絲。他身前的竹簍里，正有一條蛇扁著腦袋探頭而上，隨著音樂扭來扭去。當蛇頭轉向我的方向時，我與它冷漠地對視，卻不能辨清它究竟有沒有留意我。
蛇的眼神毒辣而空曠，看得久了，會叫人不寒而慄。這次我搶在小辛之前拋了張紙幣在巫師的地毯上，卻只匆匆拍了一張照片就離開了，因為不清楚多少數目合適，怕他會繼續追著我要——有一條蛇作幫凶，要多少小費都是理直氣壯的吧？
泰姬陵的視覺設計是建築史上的一項典範，從圍牆大門外遙望泰姬陵，會覺得很壯觀雄偉；但是越走近大門，望過去泰姬陵會變得越袖珍，端莊地鑲嵌在大門中央；但是一步踏進門來，迎面見到月光般美麗出塵的泰姬陵遠遠佇立於湖水那端，卻又是精美壯觀的了。
我忍不住「嘩」地一聲，幾乎屏息。明媚的晨光下，那半圓型的陵墓在彼岸泛著珠貝的柔光，美得觸目驚心。莊嚴，靜穆，聖潔，憂傷，母儀天下……
語言在這樣的絕美前會變得乏力。或者，惟有印度詩人泰戈爾的那首《愛者之貽》，才可以形容其萬一：
「沙賈汗，你聽任皇權消失，卻希望使一滴珍珠的淚永恆。歲月無情，它毫不憐憫人的心靈，它嘲笑心靈因不肯忘卻而徒勞掙扎。沙賈汗，你用美來抗爭，給無形的死神戴上永不凋謝的王冠。靜夜無聲，你在情人耳邊傾訴的悄悄私語已經鐫刻在永恆沉默的白石上。儘管帝國皇權已經化為齏粉，歷史已經湮沒無聞，而那白色的大理石卻依然向滿天繁星嘆息說：『我記得！』『我記得！』——然而生命卻忘記了。生命必須奔赴死神的徵召，輕裝啟程，把所有記憶都留在孤獨凄涼的美的象徵里。」
「一滴永恆的珍珠淚」，再也沒有比這更特別更形象的比喻了。
穿過鮮花夾道的水廊，來在泰姬陵前拾級而上。我輕輕地撫摸著那細膩光潤的大理石基座，幾乎忍不住要跪下來膜拜它。雖然我不是教徒，但即使要我一步一跪地拜進陵中，也是甘願的，為了它超乎想像的魅惑之美。
整座陵墓都用德干高原的潔白大理石築成，鑲嵌著珠寶與半寶。坐在陵墓的台基上，手指順著細美的花紋輕輕勾勒，明知道大理石是最堅硬的，但是它的光澤如此溫潤，宛如孩童面頰，手指觸摸上去有種令人悸動的清涼，充滿憐惜。
憑欄眺望倒映在池水中的泰姬陵，以及周邊四座完全對稱的精美門樓與清真寺。想像著22年中沙賈汗親自監督泰姬陵一斧一鑿日漸成型的感傷與欣慰，還有陵墓峻工之日那喟然喜悅的淚水，我忍不住也要垂下淚來——他對得起泰姬了，對得起泰姬為他生育的十四個孩子。
然而他的兒子卻對不起他。
奧倫澤布是沙賈汗的第三個兒子，因為想當皇帝，也因為不滿父親為了建造泰姬陵而耗盡國力，生怕等他繼位後已經留不下什麼，於是殺死了自己的兩個哥哥，囚禁了父親，竟然奪王位而繼之。
殺兄奪嫡的故事在中國歷史上並不罕見，早在唐王李世民時期已經上演過類似的鬧劇。還有一代暴君秦始皇，當年為了修建萬里長城不知累死多少人，才有孟姜女哭倒長城的凄婉傳說。然而今天，滄海桑田，孟姜女何在？秦始皇何在？萬里長城卻是永遠不倒的。秦嬴政的功過也正如同沙賈汗一樣，因為勞民傷財而遭人唾罵，卻又因為不朽建築而名垂青史。
世上沒有什麼可以比愛情更加偉大，也沒有什麼比建築更加永恆。於是，當愛情與建築結合在一起，它就註定成為舉世矚目的神話傳奇。
沙賈汗獻給泰姬的，確是永恆的愛情。這樣的愛在今日已經無法生存。今天的愛情，講究的是鑽石與玫瑰花。然而再大的鑽石，又怎能與這流淚的泰姬陵相比？
忽然間，人群中起了一陣騷動，彷彿聽到無聲召喚，不約而同地向著一個地方奔跑，然後齊齊跪下開始祈禱。
我曾去過一些阿拉伯國家，知道是穆斯林祈禱的時間到了。他們一天里要做五次禮拜，黎明、正午、下午、日落時、夜晚，每次兩到五分鐘不等。不論當時正在做什麼，只要時間一到，便開始祈禱，雷打不動。
這提醒了我們，也該是吃午飯的時間了。於是離開泰姬陵，在路邊小店用了頓簡餐，又喝了杯馬薩拉奶茶幫助消化，便繼續駛向阿格拉堡——莫卧爾王朝最輝煌的宮殿。
莫卧爾王朝始於十六世紀，歷經三百多年，並在阿克巴時期發展至鼎盛，其版圖北自克什米爾南至哥達瓦利河上游，西起喀爾東到布拉馬普特拉河。當時的印度人口達到一億人，政治、經濟、文化都達到了極高水平，莫卧爾時期的珠寶首飾迄今仍是鑲嵌最精美價值最昂貴的收藏。
但是阿克巴大帝最重要的功績還不在擴張版圖上，而在於他畢生致力於宗教統一。他是蒙古人鐵木爾的後代，擁有成吉思汗的血統，分別娶了信奉印度教、佛教和基督教的女人做妻子，以此表示宗教合一。而在阿格拉堡里，由他主持建造的這部分建築也同樣表明了這一夙願：城堡大門上有三顆星，這是伊斯蘭教的標誌；門頂是拱形建築，這是基督教的格式；而象徵著印度教的蓮花裝飾，更是隨處可見。
這是莫卧爾皇帝們最值得敬重的德行——他們從蒙古草原上呼嘯而來，從馬背上挪到了象背上，帶來了大炮，也帶來了伊斯蘭教。但他們以武力征服印度，卻不強迫印度人改信他們的宗教——政治上統治，卻並不強求精神的凌壓，這是真正的帝王胸襟。
我們徜徉在宮殿中，穿過一間又一間的展室，欣賞著那些華麗的服飾、樂器、法器、武器、日用品與工藝品等。遊人很多，但是那些端麗凝重的陳列很容易讓人的心沉靜下來。印度風情便這樣一點一滴悄無聲息地走近了來。
那雕花鏤空的飛檐，陰陽並濟的廊柱，形態各異的四季門，以及門上的每一道雕花，都令我目奪神馳，衷心嘆服。如此精雕細做的美，讓人不忍心走馬觀花，甚至不忍心多看，而覺得只該找一個靜靜的角落沉思，反省，然後閉上眼睛，用心眼來讓它的美景重現。
小辛取笑我：「怎麼，被你們中國的猴子施了定身法？」
「那隻『中國的猴子』是有名字的，叫孫悟空，是齊天大聖。」我回過神來，指著在城垛間跳來跳去的猴子向他扮個鬼臉，「你們不也把猴子稱作神猴嗎？它們有法力沒有？」
「我們的神猴也是有名字的，叫哈努曼。」小辛不甘示弱地說，「我知道《西遊記》，也知道唐僧，他帶了一隻猴子來印度學習佛經——不過，我想那隻猴子應該是他從印度帶走的吧？」
「在我們的故事裡，是說孫悟空保護唐僧來西天取經。」我也有些疑惑起來，《西遊記》的創意基礎原是建立在《大唐西域記》上，那麼，孫悟空的靈感會不會來自印度傳說呢？
神猴哈努曼的故事見於印度史詩《羅摩衍那》，大致是說一隻頑劣的猴子被天神感化